“Bu gecə” şeirində Zaur Ustac


“Bu gecə” şeirində Zaur Ustac

(Zaur Ustac – Bu gecə)
    “Bu gecə” şeirində Zaur Ustac yenə özünəməxsus poetik üslubu ilə sevgi, gözlənti və mənəvi ehtiyac mövzusunu işləyir. İlk misradakı “Gözlərəm yolunu hər səhər, axşam” ifadəsi uzun sürən intizarın ağrısını göstərir. Burada gözlənilən yalnız bir insan deyil, bəlkə də xoşbəxtlik, rahatlıq, anlayış və könül rahatlığıdır.
      “Qır Şeytanın qıçın, qaç gəl, bu gecə!” misrası şairin xalq danışıq üslubundan ustalıqla istifadə etdiyini göstərir. Bu cümlədə həm yumor var, həm səmimiyyət, həm də tələsik qovuşmaq istəyi. Zaur Ustac poeziyasında tez-tez rast gəlinən canlı xalq nəfəsi bu misrada aydın duyulur.
       Şeirin ikinci bəndində qaranlıqla işığın qarşılaşdırılması diqqət çəkir: “Qaranlıq gecənin qaranlığında…” və ardınca “Nur çilə, şəfəq sal, aç yol…” Bu, sadəcə gecə təsviri deyil. Bu, ümidsizlikdən ümidə keçid, kədərdən sevincə yol axtaran insan ruhunun halıdır. Şair qaranlığı təsvir etməklə yanaşı, işığa çağırır.
     Ən dərin misralardan biri isə budur: “Neçə qönçə arzu açmadan soldu.” Bu fikir insan ömrünün itirilmiş imkanlarını, gecikmiş sevgiləri, həyata keçməyən arzuları ifadə edir. Zaur Ustac burada çox sadə dillə böyük fəlsəfi həqiqəti deyir: zaman gözləmir.
    Son misra – “Ustacın başına tac ol” – müəllifin öz təxəllüsünü şeirə gətirməsi klassik ənənəyə bağlılıq nümunəsidir. Divan və aşıq ədəbiyyatında şairlər son bənddə adlarını çəkərək əsəri möhürləyirdilər. Zaur Ustac da bu ənənəni müasir duyğularla davam etdirir.
      Nəticə etibarilə, “Bu gecə” şeiri sevginin, həsrətin və qovuşmaq arzusunun poetik etirafıdır. Burada həm xalq ruhu, həm klassik ənənə, həm də çağdaş insanın tənhalığı var. Şeir oxucuya bir həqiqəti xatırladır: bəzən insan ömründə ən vacib görüş “bu gecə” baş verməlidir.

MüəllifSüleymanova Ümmü İsmayıl qızı
Şəki şəhəri 14 nömrəli tam orta məktəbin riyaziyyat müəllimi,
AJB-nin üzvü, “Qızıl Qələm” media mükafatçısı.

Zaur Ustacın “Buta”sı

Zaur Ustacın “Buta”sı haqqında

DAHA ÇOX YENİ MƏLUMAT

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Xanım Qasımova yazır

“Trolların sirri ” əsərinə ön söz
Cəmiyyətin mənəvi aləmini formalaşdıran bədii ədəbiyyat bütün dövrlərdə insanlığa ən gözəl töhfə olub .Yenilənən dünyanın mənəviyyatca zəngin , yeni düşüncə tərzinə sahib yeniyetmələrə, gənclərə ehtiyacı var. Yazarlarımızın bu işdə əməyi danılmazdır. İstedadlı yazar Gülzar İbrahimovanın “Trolların sirri ” əsəri hər kəs tərəfindən maraqla oxunur , ədalət ,dürüstlük , mənəvi zənginliyi özündə tərbiyə edir.Əsərdəki hadisələr nağıllara məxsus mifik düşüncə tərzini əks etdirsə də , sanki bu günümüzün real insanlıq tablosu rəssam fırçası ilə deyil, yazıçı qələmi ilə yaradıııb.
Ən gözəl əsər yazar ruhunu əks etdirən əsərdir. Bu baxımdan “Trolların sirri” əsəri də Gülzar İbrahimovanın ruh və düşüncə dünyasının məhsuludur.
Trollar haqqında insanlara bəlli olmayan sirləri açmağa , onların simasında ümumbəşəri mənəvi dəyərləri verməyə çalışan yazar baş verən hadisələrin fonunda çatdırmaq istədiklərini böyük ustalıqla oxucularına təqdim edir. Mənəvi dəyərlər : dürüstlük , qətiyyət , səmimiyyət , halallıq kimi insani keyfiyyətlərin təbliği əsər boyu öz müsbət həllini tapıb.Müəllif keçmiş dövrlərin həyat və düşüncə tərzini müasirliklə əlaqələndirmək istəyinə uğurla nail olur, ədalətin,dürüstlüyün qələbəsinə inamını əsər qəhrəmanlarının simasında oxuculara çatdırmağa çalışır.
Əsərin “Hovard qocaya sirr açır ” hissəsində maraqll bir məqam var.Hovard öz mənəvi aləmini qoca ilə dialoqda aydın şəkildə çatdırır: ” Yox, yox, heç vaxt qayıtmaram! Kral mənə inanmasa, bütün nəslimizin adına “oğru” ləkəsi gətirərəm. “Oğru” adına nifrət edirəm. Bir gündə kralın neçə yüz qazını itirmişəm. Günahkaram. Bircə dəfə mənə “qaz oğrusu” desələr, xəcalətimdən yerə girərəm”.

Yazar bu sözlərlə inamın , etibarın qorunmasının insan üçun nə qədər önəmli olduğunu qəhrəmanın dilindən oxucuya çatdırmaqla gənclərdə yüksək mənəvi dəəyərləri görmək istədiyini bildirir.

MÜƏLLİF: XANIM QASIMOVA

Filologiya üzrə fəlsəfə doktoru

XANIM QASIMOVANIN YAZILARI

CAHANGİR MƏMMƏDLİ – 8kňl

DAHA ÇOX YENİ MƏLUMAT

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

AYB-də “Ulduzlu görüşlər” çərçivəsində növbəti tədbir keçirilib

AYB-də “Ulduzlu görüşlər” çərçivəsində növbəti tədbir keçirilib

Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin Natəvan klubunda “Ulduz” jurnalı ilə Azərbaycan Universitetinin birgə layihəsi olan “Ulduzlu görüşlər” çərçivəsində növbəti tədbir keçirilib.

Görüşün qonağı yazıçı-publisist Vəsimə İsmayılqızı olub. Tədbir Ümummilli Lider Heydər Əliyevin anadan olmasının 103-cü ildönümünə həsr edilib.

Filologiya fakültəsinin “Ulduz” jurnalında yaradıcılıq təcrübəsi keçən 4-cü kurs tələbələri üçün təşkil olunan görüşdə tanınmış ədəbiyyat və mətbuat nümayəndələri iştirak ediblər.

“Ulduz” jurnalının baş redaktoru, şair Qulu Ağsəs layihə çərçivəsində keçirilən ustad dərslərinin əhəmiyyətini vurğulayıb. O bildirib ki, bu dərslər həm görüş, həm də praktiki məşğələ formatında təşkil olunur və tələbələrin yaradıcılıq bacarıqlarının formalaşmasına xidmət edir. Qeyd olunub ki, bu prosesdə təkrar və müzakirələr xüsusi yer tutur, çünki biliklərin möhkəmlənməsi məhz bu mərhələdə baş verir. Ümumilikdə isə belə təşəbbüslər öyrədici olmaqla yanaşı, gənclər üçün motivasiyaedici bir mühit yaradır.

Daha sonra Azərbaycan Universitetinin baş müəllimi Leyla Məmmədəliyeva, şair-publisist, Əməkdar müəllim İsgəndər Səklikov, Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin Ədəbi Əlaqələr Mərkəzinin direktoru Əsəd Cahangir, şair-publisist, Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin üzvü İntiqam Yaşar və digər natiqlər bu cür görüşlərin tələbələrin dünyagörüşünün genişlənməsində mühüm rol oynadığını bildiriblər. Onlar Vəsimə İsmayılqızının yaradıcılığından bəhs edərək onun əsərlərində qaldırılan mövzuların aktuallığını, publisistikasında cəmiyyətə həssas yanaşmanı və oxucu ilə qurduğu səmimi ünsiyyətin əhəmiyyətini xüsusi vurğulayıblar.

Çıxış edənlər, eyni zamanda, Vəsimə İsmayılqızının müəllifi olduğu “Heydər Əliyevin Vətən səfərləri” çoxcildliyi barədə danışıblar. Onlar Ulu Öndər Heydər Əliyevin Azərbaycan ədəbiyyatına və mədəniyyətinə göstərdiyi diqqət və qayğıdan bəhs edərək, bu siyasətin bu gün də uğurla davam etdirildiyini vurğulayıblar.

Daha sonra tələbələr qonaq yazıçı Vəsimə İsmayılqızına suallar ünvanlayıblar. Yazıçı müəllifi olduğu kitablar, publisistika sahəsində fəaliyyəti, yaradıcılıq prosesi və oxucularla ünsiyyətin əhəmiyyəti barədə ətraflı danışıb, gəncləri daha çox oxumağa və yazmağa təşviq edib. Fotolar:

Qeyd edək ki, “Ulduzlu görüşlər” layihəsi çərçivəsində təşkil olunan bu cür tədbirlər gənc yazarların formalaşmasında, onların peşəkar ədəbi mühitlə əlaqələrinin möhkəmləndirilməsində mühüm rol oynayır.

“Ulduz” aylıq ədəbiyyat dərgisi

Daha çox məlumat burada

ZAUR USTACIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

“Ustacın başına tac ol bu gecə!”

“Ustacın başına tac ol bu gecə!”
(Zaur Ustac – Bu gecə)
   Zaur Ustacın Qəndabın “Bu gecə” şeirinə yazdığı eyni adlı nəzirə müasir Azərbaycan poeziyasında klassik ənənə ilə çağdaş duyumun uğurlu vəhdətini nümayiş etdirən maraqlı poetik hadisədir. Bu nəzirə təkcə bir şeirə cavab deyil, həm də poetik dialoq, ruhlararası söhbət, estetik və mənəvi körpü kimi dəyərləndirilə bilər.
    Ədəbiyyat tariximizdə nəzirə yazmaq ənənəsi qədim və zəngindir. Klassik şairlər bir-birinin şeirlərinə nəzirə yazaraq həm ustadlarına ehtiram göstərmiş, həm də öz poetik güclərini sınamışlar. Zaur Ustacın bu nəzirəsi də həmin ənənənin müasir davamıdır. Burada müəllif yalnız formaya deyil, ruh yaxınlığına, ideya səsləşməsinə xüsusi önəm verir. Qəndabın “Bu gecə” şeirindəki lirizm, daxili yanğı və sevgi-intizar motivləri Ustacın nəzirəsində yeni nəfəs qazanır.
    Şeirin ilk misralarından etibarən müəllifin emosional gərginliyi və çağırış tonu diqqət çəkir:
“Gözlərəm yolunu hər səhər, axşam,
Qır Şeytanın qıçın, qaç gəl, bu gecə!”

Burada klassik aşiq obrazının sədaqəti ilə yanaşı, çağdaş insanın səbirsizliyi, təlatümü də hiss olunur. “Qır Şeytanın qıçın” ifadəsi folklor təfəkküründən gələn obrazlılıqla yanaşı, sevginin qarşısını alan bütün maneələrə üsyan kimi səslənir. Bu, artıq passiv gözləyiş deyil, aktiv çağırışdır.
     İkinci bənddə müəllif birbaşa Qəndabın məşhur misrasına işarə edir – “Qaranlıq gecənin qaranlığında”. Bu istinad nəzirənin klassik tələbinə uyğun olaraq mətnlərarası əlaqəni gücləndirir. Lakin Ustac burada yalnız sitat gətirmir, həmin obrazı genişləndirir:
“Alatoran sübhün bulanlığında,
Öləziyən şamın dumanlığında,
Nur çilə, şəfəq sal, aç yol, bu gecə!”

Bu misralarda işıq və qaranlıq qarşıdurması poetik mərkəzə çevrilir. Şamın öləziyən işığı, sübhün bulanıq halı – bunlar keçid anlarının, qeyri-müəyyənliyin rəmzləridir. Müəllif bu qaranlıq və dumanlı mühitdə nur istəyir, aydınlıq arzulayır. Bu isə yalnız fiziki işıq deyil, həm də mənəvi dirçəliş, ümid və qovuşma arzusudur.
    Üçüncü bənddə isə şeir daha fəlsəfi çalara keçir:
“Xəyal arzulara gedən ilk yoldu,
Ruhlar cisimləri qucuyan qoldu…”

Burada müəllif artıq maddi aləmdən çıxaraq metafizik qatlara yüksəlir. Xəyal – reallığa aparan ilk addım kimi təqdim olunur. Ruh və cisim qarşıdurması isə insanın ikili təbiətini, sevginin həm cismani, həm də ruhi mahiyyətini açır. “Neçə qönçə arzu açmadan soldu” misrası isə itirilmiş imkanların, reallaşmamış arzuların acısını ifadə edir.
    Şeirin kulminasiyası isə son misrada cəmlənir:
“Ustacın başına tac ol bu gecə!”
Bu, həm təvazökar, həm də iddialı bir müraciətdir. Şair burada özünü aşiq kimi təqdim edir, lakin eyni zamanda sevgini, ilhamı, gözəlliyi özünün tacı kimi görmək istəyir. Bu misra nəzirənin fərdi möhürüdür və müəllifin poetik kimliyini açıq şəkildə ortaya qoyur.
    Ümumilikdə, Zaur Ustacın “Bu gecə” nəzirəsi aşağıdakı xüsusiyyətlərlə seçilir:
-Klassik nəzirə ənənəsinə sadiqlik və eyni zamanda müasir ifadə tərzi
-Qəndab poeziyasına hörmət və onun motivlərinin yaradıcı şəkildə inkişafı
-Güclü emosional fon və səmimi lirizm
-Obrazlı dil, metaforik zənginlik və fəlsəfi dərinlik
   Bu nəzirə sübut edir ki, Azərbaycan poeziyasında ənənə ölməyib, əksinə, yeni nəfəs və yeni interpretasiyalarla yaşayır. Zaur Ustac kimi şairlər bu körpünü qoruyaraq həm keçmişə ehtiram göstərir, həm də gələcəyə yol açırlar.
   Beləliklə, “Bu gecə” nəzirəsi yalnız bir poetik cavab deyil, həm də iki şairin ruhunun eyni gecədə qovuşduğu bədii məkan, sözün işığa çevrildiyi poetik bir an kimi dəyərləndirilə bilər.

Müəllif: Günnur Ağayeva

ədəbiyyatşünas-tənqidçi

SƏNİ ELƏ SEVDİM Kİ!..

Zaur Ustacın “Buta”sı

Zaur Ustacın “Buta”sı haqqında

ZAUR USTACIN YAZILARI

QƏNDAB XANIMIN YAZILARI

GÜNNUR XANIMIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Zaur Ustac – Bu gecə

BU GECƏ

(Qəndab – Bu gecə)
Gözlərəm yolunu  hər səhər, axşam,
Qır Şeytanın qıçın, qaç gəl, bu gecə!
Anlat, hekayəni, gül açsın çöhrən,
Bağlansa yol, iriz, uç gəl, bu gecə!

“Qaranlıq gecənin qaranlığında”,
Alatoran sübhün bulanlığında,
Öləziyən şamın dumanlığında,
Nur çilə, şəfəq sal, aç yol, bu gecə!

Xəyal arzulara gedən ilk yoldu,
Ruhlar cisimləri qucuyan qoldu,
Neçə qönçə arzu açmadan soldu,
Ustacın başına tac ol bu gecə!
06.05.2026. Bakı.

Müəllif: Zaur USTAC

AYB və AJB-nin üzvü, “Yazarlar” jurnalının baş redaktoru, şair-publisist, tərcüməçi-nasir

Zaur Ustacın “Buta”sı

Zaur Ustacın “Buta”sı haqqında

ZAUR USTACIN YAZILARI

QƏNDABIN DİGƏR YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Qəndab – Bu gecə

BU GECƏ
Uçub arzuların qanadlarında
Sənin görüşünə gəlləm, bu gecə!
Anladıb bitməyən hekayətimi,
Dərdimi Səninlə böləm, bu gecə!

Qaranlıq gecənin qaranlığında,
Halımı nə görən, nə də soran var.
Sənin ayaqların toxunan yerə,
Üz qoyub səssizcə ölləm, bu gecə!

Axı Sən bunları biləsən hardan,
Sən ki, xəyalətin xoş xəyalısan.
Ruhum da ilantək çıxır qabıqdan,
Deyəsən gerçəyə dönnəm, bu gecə!

Müəllif: QƏNDAB

SƏNİ ELƏ SEVDİM Kİ!..

Zaur Ustacın “Buta”sı

Zaur Ustacın “Buta”sı haqqında

ZAUR USTACIN YAZILARI

QƏNDABIN DİGƏR YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Cəlilabad ədəbi mühitindən yeni kitab

Cəlilabad ədəbi mühitindən yeni kitab
(Aydan Nizamiqızının işıq üzü görmüş ilk ədəbi kitabının təqdimatı)
Son günlər ərzində işıq üzü görmüş yeni kitablardan biri də Cəlilabad rayon Göytəpə şəhər şəhid Vasif Hüseynov adına 2 saylı orta məktəbin dil-ədəbiyyat müəllimi, Cəlilabad ədəbi mühitinin istedadlı xanım nümayəndələrindən, eyni halda həm yazıçı, həm şair, həm də ədəbi təhlilçi və tənqidçilərindən olan, ədəbiyyat sahəsində “Aydan Nizamiqızı” imzası və təxəllüsü ilə tanınan Aydan xanım Ələkbərlnin “Ədəbi misralar” adlı ilk kitabıdır.

Ümumi məlumat:
Kitabın adı: “Ədəbi misralar” (Aydan Nizamiqızının ədəbiyyat dünyasından bir damla) – Şeirlər və ədəbi təhlillər
Müəllif: Aydan Nizamiqızı
Redaktor və ön söz müəllifi: İlqar İsmayılzadə (fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru, AYB, AJB və TYB-nin üzvü, yazıçı-publisist)
Nəşrə hazırlayan: “Həməşəra” mətbu orqanı
Naşir: “İmza” Nəşrlər Evi, Bakı
Nəşr olunduğu il: 2026
Çap növbəsi: Birinci
Kağız formatı: 60×90 1/16
Səhifə sayı: 112 səhifə.

Kitab barədə:
Cəlilabad ədəbi mühitinin istedadlı və yüksək intellek sahibi olan xanım nümayəndəsi Aydan xanım Nizamiqızının oxucularının görüşünə gəlmiş ilk kitabı iki ayrı fəsildən ibarətdir. Belə ki, kitabın ilk fəslində onun müxtəlif illər ərzində müxtəlif mövzularda və eləcə də fərqli formalarda qələmə aldığı səmimi və mənalı şeirləri, kitabının ikinci fəslində isə Azərbaycan ədəbiyyatının Nizami Gəncəvi, Mirzə Ələkbər Sabir, Məhəmmədhüseyn Şəhriyar, Xəlilrza Ulutürk, Hüseyn Cavid, Mikayıl Müşfiq, Bəxtiyar Vahabzadə, Fikrət Qoca, Nəriman Həsənzadə, Mirvarid Dilbazi və s. kimi tanınmış simalarının bəzi şeir nümunələri üçün qələmə aldığı qısa, amma mükəmməl ədəbi təhlillər yer almışdır. Ümumi baxımdan kitabda Aydan xanımın qələmə aldığı 34 şeir, həmçinin, 15 ədəbi təhlil mövcuddur. Məlumat üçün qeyd etmək lazımdır ki, Aydan Nizamiqızı Cəlilabad ədəbi mühitinin görkəmli nümayəndəsi, Cəlilabad rayon Göytəpə şəhər şəhid Vasif Hüseynov adına 2 N-li ümumtəhsil tam orta məktəbnin direktoru, “Ziyadar” Mükafatı, “Həməşəra” və “Nizami Gəncəvi” Fəxri Diplomları laureatı, Turan Yazarlar Birliyinin üzvü, filoloq, ədəbi təhlilçi və tənqidçi, şair Şəhla xanım Rəvanın qızıdır.

Təşəkkür və arzular!
Burada fürsətdən istifadə edib Cəlilabad ədəbi mühitinin xanım nümayəndəsi Aydan xanım Nizamiqızına ilk ədəbi kitabının hazırlanması və nəşri sahəsində mənə göstərdiyi etimada görə səmimi minnətdarlığımı bildirir, işıq üzü görmüş ilk kitabı münasibətilə onu səmimi qəlbdən təbrik edir, ona uzun, sağlam və mənalı-məsud ömür, yeni-yeni yaradıcılıq uğurları arzulayıram!
Bu arada kitabın yüksək keyfiyyətlə nəşrində rolu olmuş “İmza” Nəşrlər Evinin rəhbəri, dəyərli qardaşım Səbuhi Aslana və eləcə də kitabın peşəkar dizayneri Nigar xanım Sadıqovaya təşəkkürümü bildirir, onların hər birinin məsud olmasını arzulayıram!
Kitabın oxucular, xüsusilə də ədəbiyyat sahəsinin vurğunları üçün faydalı olacağı ümidi ilə!

İlqar İsmayılzadə
(fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru, “Həməşəra” mətbu orqanının təsisçisi və baş redaktoru, AJB, AYB və TYB-nin üzvü, TYB-nin İdarə Heyətinin üzvü, “Ziyadar” Mükafatı, “Qızıl Qələm” və “Zəfər” Media Mükafatları laureatı, teoloq, araşdırmaçı, tərcüməçi, yazıçı-publisist)
06.05.2026

LƏTİF HƏKİMİN “ŞORCA HARAYI”

LƏTİF HƏKİMİN “ŞORCA HARAYI”

Sosial şəbəkədən çoxdandır tanıdığım, hər zaman qarşılıqlı bir-birimizin paylaşımlarına münasibət bildirdiyimiz Lətif həkimin – Lətif Hümbətovun “Şorca harayı” adlı poemasının elektron versiyasını oxuyanda onun nə qədər el-obaya, yurda bağlı olduğunun, poeziyanı çox yaxşı duyduğunun şahidi oldum. Düzdür, ara-sıra bir neçə şeirini oxusam da, bu dərəcədə gözəl poema müəllifi olduğunu etiraf edim ki, ağlıma gətirməmişdim. Lətif həkim çox təvazökar insandır. İnanıram ki, bu poema haqqında daimi ünsiyyətdə olduğu 4–5 dostundan başqa heç kimin xəbəri yoxmuş. Həkimin dostları onun kitabının çap olunmasını ondan israrla xahiş etdikdən sonra poemanın elektron versiyasını mənə göndərdi. Dönə-dönə də dedi:
– Araz bəy, əgər zəif poemadırsa xahiş edirəm düzünü deyin, heç çap etməyək, üzə çıxarmayaq.
Mən “Şorca harayı” poemasını birnəfəsə oxudum və nəticəni sevinc içində Lətif həkimə bildirərək çox əla bir əsər yazdığını dedim.
Bəzən elə poemalar görürük ki, bir neçə səhifə oxuduqdan sonra adam yorulur, əsər oxucunu özünə cəlb etmir. Məhz belə poemalar, xüsusən də məsnəvi və çarpaz şeir üslubunda yazılmış əsərlər şirin, oxunaqlı olmasa dəyərsizdir.
Doğulduğu yurdunu itirən hər kəs mütləq o yerlərə bağlı olur, yuxularını belə uşaqlıqlarının keçdiyi el-obadan, böyüdükləri evdən, həyət-bacadan görürlər. Poemanın proloqundan məlum olur ki, Lətif həkim yuxusunda Şorcaya gedir, uzun illər yaşadığı Göyçənin təbiəti yenə onu valeh edir. Uşaqlıqda qayğısız günlərini keçirdiyi kəndin cığırlarından yenə keçir, toponimləri – dağları, qayaları, dərələri, çayları, yurd yerlərini bir daha xəyalən gəzir, xatirələrə dalır, ötən illəri xatırlayır.


Poemanın süjetindən görürük ki, müəllif Keytidən, Qoturdağdan başlayaraq Çaxnaxdan, Qiblə bulağından, Ocaq təpəsindən və başqa yerlərdən keçərək bütün kəndi gəzir, qəbiristanlıqda ulu babalarını ziyarət edir. Bu yerləri gəzdikcə Lətif həkim xəyalən deyil, real olaraq Şorcasında gəzib-dolaşır, Şorcasının harayını eşidir. Şorca kəndi öz daimi sakinlərini səsləyir, onları qoynuna çağırır.
Poemada kənd sakinlərinin spesfik xarakterləri, gündəlik həyat tərzləri, yumorstik atmacaları, danəndə ağsaqqal və ağbirçəklərin hikmətli söhbətləri, ənənədən gələn mədəniyyət nümunələri haqqında dolğun bədii lövhələr var. Məhz bu detallar poemanı daha da oxunaqlı edir. Xüsusən qeyd etməliyəm ki, müəllif poemada demək olar ki, Şorcanın bütün yer-yurd adlarını çəkir. Bununla bahəm kəndin toponomik xəritəsini də getdiyi yola əsasən çəkərək kitaba daxil etmişdir.
Poema ilə eyniadlı olan kitaba müəllif mərhum dostu, hamının Məşdi kimi tanıdığı Məhərrəm Bəşirovun əziz xatirəsinə ithaf etdiyi “Məşdisiz elə bil dünya daraldı” adlı poemasını da daxil etmişdir. Bu poemada orijinal deyimlər, olmuş əhvalatlar, yaşanmış hadisələr çox peşəkarlıqla qələmə alınmışdır.
Lətif həkim özünü qətiyyən şair hesab etməsə belə mən əminəm ki, “Şorca harayı” kitabını oxuyan oxucular, xüsusən şorcalılar onu şair hesab edəcəklər. “Müəllifdən” adlı giriş yazısında Lətif Hümbətov digər nüanslarla yanaşı, nəsilləri haqqında eşidib-bildiklərini də qeyd etmiş, nəsil şəcərəsini də kitabda nəşr etdirmişdir.
Əslində kitab haqqında daha çox fikir söyləmək, yazmaq olar. Bu isə kiçik bir məqalə ilə mümkün deyil.
“Şorca harayı” kitabının müəllifi, uzun illər ata-baba yurdum Daşkənd kəndinin həkim ambulatoriyasında baş həkim işləmiş Lətif Cəfər oğlu Hümbətov haqqında hörmətli oxucalara qısa bioqrafiq məlumatı da çatdırmaq istərdim.
Lətif həkim 15 avqust 1956-cı ildə Göyçə mahalının Aşağı Şorca kəndində anadan olmuşdur. O, 1973-cü ildə qonşu Daşkənd kənd orta məktəbini bitirmiş və həmin ildə də Azərbaycan Dövlət Tibb İnstitutuna qəbul olmuşdur. 1980-ci ildə institutu bitirdikdən sonra Daşkənd kənd həkim ambulatoriyasının baş həkimi işləmişdir. 1986-cı ildə Bakı şəhərində əyani aspiranturaya qəbul olmuş və 1990-cı ildə tibb elmləri namizədi alimlik dərəcəsini almışdır. 1993-cü ildən 2019-cu ilə qədər Respublika Tibbi-Sosial Ekspertiza Mərkəzində müxtəlif vəzifələrdə işləmişdir. O, həm də nümunəvi ailə başçısı, ali təhsil almış iki övladın atasıdır.
Bu il 70 yaşı tamam olan Lətif Hümbətova Uca Tanrıdan cansağlığı arzulayıram. Arzu edirəm ki, ömrünün müdriklik çağını nəvələri, ailəsi, doğmaları, dostları ilə şad-xürrəm keçirsin.


Araz YAQUBOĞLU,

tədqiqatçı-jurnalist,
Azərbaycan Jurnalistlər Birliyinin və
Azərbaycan Aşıqlar Birliyinin üzvü

ARAZ YAQUBOĞLUNUN YAZILARI

DAHA ÇOX MƏLUMAT BURADA

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Zaur Ustacın “Aşiq gecələr” şeiri haqqında

“Gecənin öz sirri, öz aləmi var”
(Zaur Ustacın – “Aşiq gecələr” şeiri haqqında)
Zaur Ustacın “Aşiq gecələr” şeiri müasir Azərbaycan poeziyasında romantik-psixoloji lirikanın incə və təsirli nümunələrindən biri kimi diqqəti cəlb edir. Bu əsərdə gecə obrazı sadəcə zaman kəsiyi kimi yox, həm də ruhun dərinliklərini açan, sirrli və cazibədar bir məkan kimi təqdim olunur. Şair gecəni bir növ aşiqin mənəvi aləminin aynasına çevirir və oxucunu bu aləmin içərisinə dəvət edir.
Əsərin ilk misralarından etibarən müəllifin poetik üslubu özünü göstərir. “O zülmət gecənə şam olum, gülüm” misrası klassik Şərq poeziyasından gələn şam–pərvanə motivini müasir duyumla yenidən canlandırır. Burada şam yanmaq, əriyib yox olmaq, sevgi uğrunda özünü fəda etmək simvoludur. Şairin “aşiq gecələr” ifadəsi isə gecəni passiv fon kimi deyil, sevən, duyan, hətta seçən bir varlıq kimi təqdim edir. Bu antropomorf yanaşma şeirə xüsusi emosional dərinlik verir.
Zaur Ustacın poetikasında diqqət çəkən əsas cəhətlərdən biri obrazların çoxqatlılığıdır. “İşıldaquş” obrazı, “əriyən mumlar”, “yumulu gözlər” kimi ifadələr həm vizual, həm də metaforik yük daşıyır. Bu obrazlar vasitəsilə şair gecənin sakitliyində gizlənən daxili yanğıları, səssiz ehtirasları və ümidləri ifadə edir. Xüsusilə “əriyən mumlara aşiq gecələr” misrası zamanın keçiciliyi və hisslərin yanaraq tükənməsi ideyasını incə şəkildə çatdırır.
Şeirin ikinci bəndində isə lirizm daha da güclənir. Burada aşiqin arzuları, gözləntiləri və sevgi ehtiyacı ön plana çıxır. “İstərəm bir gecə qoynunda uyam” misrası sadə görünsə də, onun arxasında böyük bir mənəvi yaxınlıq, rahatlıq və tamamlanma istəyi dayanır. Bu, fiziki yox, daha çox ruhani bir qovuşma arzusudur. Şair bu hissi şişirtmədən, səmimi və təbii şəkildə təqdim edir ki, bu da əsərin təsir gücünü artırır.
Üçüncü bənddə isə fəlsəfi çalarlar güclənir. “Gecənin öz sirri, öz aləmi var” fikri şairin dünyagörüşünü açıq şəkildə ortaya qoyur. Gecə burada yalnız romantik fon deyil, həm də idrak məkanıdır. İnsan gündüzün səs-küyündə itirdiyi düşüncələri gecənin sükutunda tapır. Şairin özünə istinad etməsi (“Ustac da bundan xəbərdar”) isə əsərə müəllif mövqeyini birbaşa daxil edir və publisistik çalar yaradır.
Şəhrizad obrazına müraciət isə təsadüfi deyil. Bu istinad şeirə həm klassik Şərq ədəbiyyatı ilə bağ, həm də nağılvari, sirli atmosfer qatır. Şəhrizad gecələrin hekayəçisi olduğu kimi, burada da gecə sirrin, gözəlliyin və cazibənin daşıyıcısıdır. “Sirli gözəllərə aşiq gecələr” misrası ilə şair bu ideyanı yekunlaşdırır və oxucunu düşünməyə vadar edir: bəlkə də gecə özü aşiqdir, insan isə sadəcə bu eşqin şahididir.
Ümumilikdə, “Aşiq gecələr” şeiri Zaur Ustac yaradıcılığında romantik lirikanın yetkin nümunəsi kimi qiymətləndirilə bilər. Əsərdə dilin sadəliyi ilə obrazların zənginliyi, klassik motivlərlə müasir hissiyyatın sintezi uğurla vəhdət təşkil edir. Şair oxucunu yalnız oxumağa yox, həm də hiss etməyə, düşünməyə və gecənin səssizliyində öz daxili dünyası ilə üzləşməyə çağırır.
Bu şeir göstərir ki, gecə təkcə qaranlıq deyil — o, sevginin, sirrin, ilhamın və bəzən də insanın özünü tapdığı ən səmimi zamandır. Zaur Ustac isə bu gecələri sözlə işıqlandırmağı bacaran şairlərdəndir. Gecələriniz daim sakit və işıqlı olsun, Zaur Ustac!

Müəllif: Günnur Ağayeva

ədəbiyyatşünas-tənqidçi

SƏNİ ELƏ SEVDİM Kİ!..

Zaur Ustacın “Buta”sı

Zaur Ustacın “Buta”sı haqqında

ZAUR USTACIN YAZILARI

QƏNDAB XANIMIN YAZILARI

GÜNNUR XANIMIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Zaur Ustacın “Mən” şeiri

Zaur Ustacın “Mən” şeiri

(Zaur Ustac – Mən)

Zaur Ustacın “Mən” şeiri sevginin fiziki      yaxınlıqdan daha çox, ruhani varlıq kimi təqdim olunduğu incə və dərin lirika nümunəsidir. Bu şeirdə “mən” anlayışı adi mənada fərd deyil — o, sevdiyi insanın həyatına qarışan, onun nəfəsində, hisslərində, varlığında əriyən bir duyğuya çevrilir. Şair sevəni kənardan izləyən yox, onun daxilində yaşayan bir varlıq kimi təqdim edir.

Şeir ilk misralardan etibarən bu yaxınlığı və bütövlüyü hiss etdirir:

“Hər gün oyananda səhər mehində,

Sübhün şəfəqində, danındayam mən.”

Burada “mən” artıq konkret bir obraz deyil, səhərin təravətinə, gün doğumunun işığına çevrilmiş bir hissdir. Bu, sevginin görünməyən, lakin hər yerdə hiss olunan formasını ifadə edir. Aşiq sevdiyinin həyatına o qədər qarışıb ki, onun hər yeni günündə var olur.

“Telinin cığasın pozan küləyəm” misrası isə bu varlığın incə və toxunulmaz tərəfini göstərir. Külək kimi görünməz, amma hiss edilən bir yaxınlıq — bu, sevginin ən saf formalarından biridir. Şair burada fiziki varlıqdan imtina edərək daha yüksək, daha incə bir bağlılıq yaradır.

İkinci bənddə bu düşüncə daha da genişlənir:

“Hərdən eyvandakı göyərçin səsi,

Hərdən ilğımların ilıq nəfəsi,

Hərdən bir qönçənin açmaq həvəsi…”

Burada “mən” artıq təbiətin müxtəlif elementlərinə bölünür. Səsdə, nəfəsdə, çiçəyin açılışında belə mövcuddur. Bu, sevginin universallığını göstərir — o, təkcə bir anın yox, bütün zamanın və məkanın içində yaşayır. “Hər zaman, hər yerdə, qanındayam mən” misrası isə bu fikrin zirvəsidir: sevgi artıq xarici deyil, daxili bir həqiqətə çevrilib.

Şeirin son bəndi isə emosional kulminasiya nöqtəsidir:

“O gündən xəbəri yoxdu özündən,

Sormağa gərək yox, canındayam mən.”

Burada aşiqin “özündən getməsi” sevginin tam mənada hökmranlığıdır. Artıq fərdilik aradan qalxır, “mən” və “sən” anlayışları bir-birinə qarışır. “Canındayam mən” ifadəsi bu birliyin ən yüksək nöqtəsidir — sevgi artıq bədəndən, sözdən, məsafədən kənara çıxır. “Mən” “Biz”ə çevrilir.

Nəticə etibarilə, “Mən” şeiri sevginin ən saf və ən yüksək mərhələsini — varlıq səviyyəsində birləşməyi ifadə edir. Bu şeirdə sevgi nə sadəcə hissdir, nə də münasibət — o, yaşamaq formasıdır. Şair oxucuya göstərir ki, həqiqi sevgi kənarda dayanıb baxmaq deyil, sevdiyinin içində yaşamaqdır. Və bu zaman “mən” artıq ayrı bir varlıq deyil — o, “sən”in özü olur. “Biz” olur!

MüəllifSüleymanova Ümmü İsmayıl qızı
Şəki şəhəri 14 nömrəli tam orta məktəbin riyaziyyat müəllimi,
AJB-nin üzvü, “Qızıl Qələm” media mükafatçısı.

Zaur Ustacın “Buta”sı

Zaur Ustacın “Buta”sı haqqında

DAHA ÇOX YENİ MƏLUMAT

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

"…yazarlar, ancaq yazarlar…"