İskitler: Göçmenlik ve İskit Mimarisi
İskitler altyapılarıyla bilinmese de, bu, ihtiyaçlarına uygun mimari yapılardan yoksun oldukları anlamına gelmez. Her ne kadar tamamen göçebe olduklarına inanılsa da, Herodot iki farklı İskit tipinden daha bahseder: “kraliyet” ve “çiftçilik”. Bazı çiftçiler, geçimlik tarımcıların ötesinde, ürünlerini satar veya ihraç ederdi. Bunlar yalnızca kalıcı evler inşa etmekle kalmaz, aynı zamanda çabaları muhtemelen işbirlikçi olduğundan, yerleşim yerleri de geliştirirlerdi. Karadeniz’in kuzeyinde, bugünkü Dinyeper nehri civarında, Herodot, “üç günlük yolculuk” genişliğinde ve “on bir günlük yolculuk” uzunluğunda bir arazide yaşayan çiftçilerden bahseder (Histories, 4.17-20). Bu bölgenin büyüklüğü, tahıl ürünlerine olan önemli talebi yansıtır. Mimari açıdan, bu tür işletmeler depolama için bir depo sistemine ve aktarma noktalarına giden yollara da ihtiyaç duyardı.
Kraliyet İskitlerine gelince, özenle yastıklanmış toprak setleri ve katakomplardan oluşan kurgan adı verilen mezar höyüklerinin mimarisine sahip olsak da, müstahkem yerleşim yerlerinde bir dereceye kadar kalıcı olarak ikamet ettikleri anlaşılıyor. Ukrayna’daki Dinyeper Nehri vadisindeki Bel’sk tahkimatının toprak setlerinin büyüklüğü, yalnızca önemli bir üst yapının (çevresi 20 mil veya 33 km) boyutunu yansıtmakla kalmıyor, aynı zamanda zanaat, zenginlik ve yaygın ticaret merkezi olduğuna dair işaretler de veriyor. Yine de, antik kaynakların da belirttiği gibi, İskitler çoğunlukla göçebeydi. Birden fazla kaynak, tekerlekli evlerinden bahseder. Bu örtülü ev arabaları, öküz takımları tarafından çekilir ve iki veya üç odalı olabilirdi. Yerleşimcinin rütbesine bağlı olarak, zeminler ve duvarlar gösterişli bir şekilde süslenebilirdi. Dahası, bir araya getirildiklerinde, ev arabaları bir şehir görünümüne sahip olurdu. ***
İskit Kültürü: Sanat, Müzik ve Giyim
İskit kültürü hakkında öğrenilenlerin çoğu, Karadeniz’in kuzeyinde yakın zamanda bulunan kurganlardan gelmektedir. Antik yazılı kaynaklar, göçebe savaşçı karakterlerine odaklanırken, İskit mezar eşyaları, onların olağanüstü kültürel gelişmişliklerine ve sosyal canlılıklarına yeni bir anlayış katmanı katmaktadır. Parıldayan altının incelikli işçiliğinin yanı sıra, birçok parça bir yaşam öyküsünü anlatır ve bu nedenle bir tarak sadece bir tarak değil, aynı zamanda savaşçıları çetin bir mücadelede tasvir etmek için de işlenmiştir. Tolstaya mogila kurganından bir göğüs veya boyunluk, üst skalada günlük yaşamdan sahneleri, zarif bölümlü ayrıntılarla gösterir: bir koyunun sağılması, iki adamın gömlek dikmesi, buzağı ve tayların emzirilmesi. Buna karşılık, alt skalada kedilerin bir geyiği avlaması ve grifonların atları ısırıp tırmalaması gibi dramatik av/avcı sahneleri yer alır. Ardından, boyuna doğru seçilmiş yerlerde minyatür keçiler, tavşanlar, köpekler, çekirgeler ve kuşlar bulunur.
Karadeniz eserleri, İskit modası, ilgi alanları, inançları, alışkanlıkları ve günlük yaşamlarının benzersiz, bazen de çarpıcı anlık görüntülerini sunar; çok az mezar eşyasının sunduğu görsellik. Boynuzlu at gibi birçoğu av/avcı temalarına sahipken, uzanmış kediler veya uzanmış geyikler de yaygındı. İskit eğilimi, konunun eylemin ortasında olağanüstü gerçekçi bir şekilde yakalanması ile gerçekliğin soyut bir şekilde sunulması arasında gidip geliyordu. Böylece bir geyik veya kedi doğru bir şekilde tasvir edilebilir veya benzersiz bir şekilde stilize edilebilirdi.
Altay’ın donmuş mezarları, onların altın konusundaki yaratıcı zevklerine eşit derecede, göçebe giyiminin saf coşkusunun eşsiz bir görüntüsünü sunar: parlak, zıt renklere duyulan sevgi ve dikiş, nakış ve deri parçaların eklenmesiyle oluşturulmuş karmaşık süslemeler” [Cunliffe, 207]. Giyim eşyaları arasında karmaşık bir şekilde süslenmiş ayakkabılar, taytlar, kollar ve kürk kenarlı bir kadın pelerini bulunur. Benzer şekilde, kıyafetlerinin zarafeti, dövmelere olan düşkünlükleriyle de örtüşüyordu. Günümüz dövme uzmanları, Pazyrk’teki bir bireyin kollarında sergilenen omuz omuza sanatkârlığı takdir edeceklerdir. Kıvrılmış kedi, geyik, koç, antilop ve keçilerin soyut resimleri silinmez bir şekilde dövmelenmiştir.
Ayrıca, Karadeniz keşifleri, soğuk bir iklimde atlıların pantolon ve tunik seçiminde pratikliğini ortaya koyarken, İskitlerin müzik ve dansa olan sevgisini de göstermektedir. Bazı parçalar, erotik dansçıları (yine ustaca sahne ortasında yakalanmış) müziğe göre sallanırken göstermektedir. Sachnovka kurganında, lir çalan bir adamı gösteren altın bir taç bulunmuştur. Skatovka’daki 5 numaralı kurganda kuş kemiklerinden yapılmış pan flütler bulunmuştur. Pazyryk’teki çeşitli mezarlarda öküz boynuzundan yapılmış davullar ortaya çıkarılmış ve en az dört telli arp benzeri bir çalgının şaşırtıcı bir buluntusu 2 numaralı kurgandan çıkmıştır. Barry Cunliffe, bu çalgıyı “tek bir içi boş ahşap rezonatörden yapılmış, gövdenin orta kısmı ahşap bir ses tahtasıyla kaplı ve gövdenin açık kısmına ses zarları gerilmiş” olarak tanımlamaktadır [226-27]. Bu çalgıdan yetenekli bir müzisyen tarafından çıkarılan tonlar dikkat çekici olmalıydı.
Patrick Scott Smith, M.A., 18 Mart 2021’de yayınlandı