Jan-Pol Sartrın “Baudelaire” əsərinin fəlsəfəsi
20-ci əsrin aparıcı ekzistensialist filosoflarından biri olan Jan-Pol Sartr insan azadlığını, şüurunu və məsuliyyətini dərindən araşdırması ilə tanınırdı.“Baudelaire” (1947) tənqidi essesində Sartr yaradıcılığı ilə müasir ədəbiyyatda yeni dövr açan məşhur fransız şairi Şarl Bodlerin həyat və psixikasını dərindən araşdırır. Sartrın Bodlerə münasibəti sadəcə ədəbi tənqid deyil, Les Fleurs du Malın arxasında duran insanın ekzistensial psixoanalizidir. Bu obyektiv vasitəsilə Sartr, Bodlerin ziddiyyətlərini, seçimlərini və uğursuzluqlarını araşdırır, ekzistensializmin fəlsəfi çərçivəsi vasitəsilə şairin həyatına fikir verir. Sartrın təhlilinin əsasını ekzistensial fəlsəfəsində əsas prinsip olan “mauvaise foi” və ya pis niyyət anlayışı təşkil edir.Pis inanc, Sartrın fikrincə, fərdlərin saxta dəyərləri qəbul edərək və potensiallarını məhdudlaşdıraraq öz azadlıqlarının yükündən qaçdıqları özünü aldatma aktıdır. Sartr, Bodleri tədqiq edərkən şairi öz azadlığı və seçimlərinin məsuliyyətindən daim yayınan, pis niyyətə qapılan bir insan kimi təsvir edir. Sartrın fikrincə, Bodlerin öz obrazı onun transsendensiya arzusu ilə dərin köklü aşağılıq hissi arasındakı gərginliklə fərqlənir. Sartr iddia edir ki, Bodler heyran olmaq istəyi ilə özünü alçaltmaq məcburiyyəti arasında dəyişir. Onun fikrincə, bu daxili konflikt Bodlerin əsl azadlığın əzabını – həqiqi seçim vasitəsilə öz mahiyyətini yaratmaq azadlığını qəbul etmək istəməməsindən irəli gəlir.
Sartr əsərdə yazır: “O, özünü bilərəkdən uğursuzluğa düçar etdi”. Sartr, Bodleri daha böyük bir şeyə çevrilmək azadlığı ilə üzləşməkdənsə, özünü yaratma terroru ilə üzləşməkdən daha çox təsəlliverici olan onun sıradanlığından yapışan biri kimi təsvir edir. Ekzistensial terminlərlə desək, Bodler tam insan olmaqdan irəli gələn radikal azadlığı qəbul etməkdənsə, başqaları tərəfindən müəyyən edilmiş bir “şey” olmağa üstünlük verir. Sartrın fəlsəfəsi insanların “azad olmağa məhkum” olduğunu iddia edir – bu konsepsiya onun Bodler haqqında tənqidinin çox hissəsini vurğulayır. Sartr azadlığı həm hədiyyə, həm də lənət kimi görürdü; bu, fərdlərə həyatlarını formalaşdırmaq imkanı verir, eyni zamanda onların öz hərəkətləri və uğursuzluqları üçün tam məsuliyyət daşımaları deməkdir. Bodler, Sartrın fikrincə, bu məsuliyyəti rədd etdi, özünü taleyinin aktiv agenti deyil, vəziyyətin passiv qurbanı kimi göstərməyə üstünlük verdi. Sartr, Bodlerin anası ilə münasibətini və onun daha geniş dünyagörüşünü necə formalaşdırdığını araşdırır. Sartrın fikrincə, Bodlerin anasından asılılığı və ona qarşı eyni vaxtda kin-küdurəti daha dərin ekzistensial münaqişəni ifadə edir: onun azadlıqla mübarizəsi və onu asılılıq şəklində bağlayan emosional bağları qırmaq istəməməsi və s. Bodler, Sartrın fikrincə, onu bağlayan emosional və psixoloji zəncirlərdən yuxarı qalxmaqdan imtina edərək, qurbanlığını əbədiləşdirməyi seçdi. Bu seçim–əgər belə adlandırmaq olarsa- Sartrın, Bodlerin öz azadlığını necə dərk etdiyinə dair daha geniş tənqidini əks etdirir. Bodler insan azadlığının bütün potensialını əhatə etmək əvəzinə, uğur arzusu ilə uğursuzluğun rahatlığı arasında sıxışan bir persona yaratdı. Sartr üçün bu dixotomiya orijinal varlıqdan əsaslı şəkildə yayınmaq, dünya ilə öz şərtləri ilə əlaqə qurmaqdan imtina etmək idi.
Sartr həmçinin Bodlerin poeziyasını və nəsrini onun ekzistensial ideyalarının obyektivindən araşdırır. O, Baudelaire əsərində çürümə, ölüm və əxlaqi qeyri-müəyyənliklə bağlı bir vəsvəsə görür. Les Fleurs du Mal (“Şərin çiçəkləri”) Sartrın fikrincə, təkcə gözəlliyin və pozğunluğun bədii tədqiqi deyil, həm də Bodlerin öz ekzistensial iflicinin əksidir. Bodler, Sartrın fikrincə, neqativlik – varlığın çirkinliyi, insanın uğursuzluğu və arzunun puçluğu ilə əsirdir. Sartr, Bodler estetikasını “gözəl və iyrəncliyin ayrılmaz olduğu” bir estetika kimi təsvir edir. Bir çox cəhətdən Bodler sənəti onun öz fəlsəfi nasazlığının təzahürüdür. Onun günaha, əzab-əziyyətə və şərə heyran olması onun insan vəziyyəti ilə mübarizəsini əks etdirir. Sartr üçün Bodler sadəcə xarici reallığı sənədləşdirmir, həm də öz psixoloji və ekzistensial böhranlarını səhifəyə köçürür. Bodlerin öz ziddiyyətlərini – transsendensiya arzusu ilə uğursuzluğu qucaqlaması, gözəlliyə olan sevgisi ilə çürüməyə cəzb etməsi arasında – barışa bilməməsi, Sartrın fikrincə, onun həqiqi olmayan varlığının göstəricisidir. O təklif edir ki, Bodler sənəti innovativ və dərin təsirli olsa da, son nəticədə pis niyyətin məhsuludur, çünki bu, onun öz azadlığının və məsuliyyətinin tam nəticələri ilə üzləşmək istəməməsini əks etdirir.
Sartrın Bodler haqqında essesi tez-tez “ekzistensial psixoanaliz” nümunəsi hesab olunur, Sartr fərdi psixologiya vasitəsilə deyil, ekzistensial fəlsəfənin obyektivindən dərk etməyə çalışıb. Şüursuz və ya basdırılmış istəklərə diqqət yetirməkdənsə, Sartr Bodlerin etdiyi şüurlu seçimlər və bu seçimlərin onun ekzistensial vəziyyətini necə əks etdirməsi ilə daha çox maraqlanır. Sartr, Bodlerin həyat və yaradıcılığını tədqiq etməklə, onun fikrincə, xarici şəraitə görə deyil, azadlığını tam şəkildə qəbul edə bilmədiyi üçün faciəvi bir şəxsiyyət olan bir insanı ortaya qoyur. Sartrın Bodler əsəri daha çox şairin tərcümeyi-halına çevrilir və daha çox insanın özünü aldatmaq, asılılıq və qurbanlıq yolunu seçmək əvəzinə həqiqi yaşamaqdan necə qaça biləcəyinə dair fəlsəfi nümunəyə çevrilir. Jan Pol Sartrın Bodler haqqında təhlili ekzistensializm çərçivəsində şairin həyat və yaradıcılığını cəlbedici tənqid edir. Sartrın ekzistensial psixoanalizi Bodleri pis niyyətə tutulmuş, özünü məğlub edən seçimlər silsiləsində tələyə düşmüş və həqiqi azadlıqdan qaçan bir insan kimi təsvir edir. Əsər həm Bodler poeziyasının, həm də Sartrın fəlsəfəsinin yeni ölçülərini aşkar edərək, ekzistensial fəlsəfənin ədəbiyyata və tərcümeyi-hala necə tətbiq oluna biləcəyinə dair maraqlı araşdırma təqdim edir. Nəhayət, Sartrın “Baudelaire” əsəri müasir şairin işgəncələrə məruz qalmış ruhunun həm hörməti, həm də tənqidi kimi xidmət edən bir sənətkarın insan vəziyyəti ilə mübarizəsinin təxribatçı və işıqlandırıcı tədqiqatı olaraq qalır.
Müəllif: Zəhra HƏŞİMOVA
“ARİSTOTEL POETİKASI” RUBRİKASI
Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana
===============================================
<<<< WWW.YAZARLAR.AZ və WWW.USTAC.AZ >>>>
Əlaqə: Tel: (+994) 70-390-39-93 E-mail: zauryazar@mail.ru