Ziyodulla HƏMİDULLAYEV – ƏSL SƏNƏT ÖLMƏYİR

ƏSL SƏNƏT ÖLMƏYİR
Özbək sənəti uzun müddətdir ki, öz gözəlliyi ilə dünyanın hər yerində hər kəsi valeh edir. Həqiqətən də, Özbəkistan torpağından gələn xofizlər və müğənnilər böyük bir miras qoyublar. Üstəlik, onların yolunu tələbələri davam etdirir. Sevimli sənətkarımız, Özbəkistan və Qaraqalpaqstan Xalq Artisti, Xeyrulla Lütfullayev 80 yaşını qeyd edir. Ustad müğənni uzun illər “Bahor” dövlət rəqs ansamblında çalışıb. Hazırda Özbəkistan Dövlət İncəsənət və Mədəniyyət İnstitutunda milli xanəndəlik istiqamətində tələbələrə dərs deyir.

– Uşaqlığınız necə keçib?
– Mən Daşkəndin mərkəzindən, Eski Juvanın 200-300 metr aralıda, Saqbon küçəsində doğulub böyümüşəm. Məktəbdən boş vaxtlarımızı, xüsusən də yay tətilində qonşularımız, sinif yoldaşlarımız və həmyaşıdlarımızla onların hasarlarında keçirirdik. O vaxtlar onların damları qalaydan deyil, gildən idi. Məsələn, məhəllədə kimsə evlənsəydi, binanın tikintisi üçün hasar təşkil olunurdu. Palçıq tökmək, suvaq çəkmək və yuyulmuş paltarları boşaltmaq üçün quyu qazmaq kimi işlərdə iştirak edirdik.
Ailəmiz əl işləri ilə məşğul idi və atam və əmim məhsi, kavuş və çəkmələr tikirdilər. Əmim otağında klassik sənətkarlarımızın mahnılarını oxuyar və məhsi-kavuş tikirdi. Mən də bu prosesi izləyirdim. Bəlkə də bu, sənətə olan sevgimin səbəbi idi… Evdə kiçik bir radiomuz var idi. Məmurjon Uzaqov və Komiljon Otaniyozov kimi Fərqanə və Xorazm sənət ustalarının mahnılarını dinləyərək böyüdük.

-Sizin dövründə sənətə qarşı çıxma halları tez-tez olurdu. Sənətkar kimi necə inkişaf etdiniz?
-Ailəmizin sənətə hörməti var idi. Əmimin oğlu Nurulla küçəyə səsgücləndirici quraşdırmışdı. Ustad sənətkarların mahnıları həmin səsgücləndiricidən eşidilirdi. Öz gözlərimlə görürdüm ki, atam mahnıları dinləyir və orada oturub onların melodiyaları ilə yellənirdi. Həqiqətən də, o dövrün mahnıları çox mənalı, düşündürücü və xeyirxahlığa çağıran bir ideyaya malik idi. Nəvai, Cami, Füzuli və Ogahi kimi klassik şairlərimizin şeirlərində ilahi güc var idi. Buna baxmayaraq, onlar yenə də mənim sənətkar olmağıma qarşı idilər. Təkcə bizim ailəmiz deyil, bir çox özbək ailələri də sənətkarlığa mənfi baxırdılar. Amma o dövrün sənətkarları pul qazanmaq üçün oxumurdular. Onların məqsədi istedadlarını ictimaiyyətə nümayiş etdirmək idi. Hər şey ilk növbədə Allahdan gəlir. Əgər insan başqalarına yoluxdurmursa, o, musiqiçi və ya müğənni ola bilməz. Yaradan mənə bu istedadı verdiyi üçün mən onu tərk edib bu yola getmədim. Bacım Rəna popop fabrikində işləyirdi. Bacıma yalvardıqdan sonra mənə 10 mənətə rübab verdilər. Səhərdən axşama qədər, atam evə gələnə qədər rübab çalırdım. “Yaxşı, otur, səliqəyə sal, atan gəlir”, – deyə anam deyərdi.
Məktəbdə və məhəllədə istedadımla tanınmağa başlayanda insanlar məni toylara, sünnət toylarına və qadın məclislərinə dəvət edirdilər. Bir gün məni mütləq böyük bir mərasimə apardılar və oxumağımı əmr etdilər. Atam da həmin mərasimdə keçirilən “yerkökü kəsimi”ndə iştirak edirdi. Onda atam səsimi eşitdi. Alqışlar və təriflər səsləndi. Məndən on yaş böyük və savadlı bir adam olan Şəribulla qardaşıma dedi: “Şəribulla, dünən qardaşın filankəsin evində oxudu. Səsi çox yaxşıdır.” Bu, atamın razılıq əlaməti idi. Bu hadisəyə görə o, mənim sənətçi olmağıma etiraz etməyi dayandırdı. Sonra Həmzə Musiqi Akademiyasına daxil oldum.
Universitetin ikinci kursunda oxuyanda hərbi xidmətə çağırıldım. 1964-cü ildən 1967-ci ilə qədər indiki Sankt-Peterburqdan 40 km aralıda yerləşən Qatçina bölgəsində hərbi orkestrdə xidmət etdim. Orkestrin xor üzvü olaraq xor dirijorumuz səslərimizi inkişaf etdirdi. O, bizə səslərimizdən necə istifadə etməyi, yorulmadan necə oxumağı və hansı hərflərin ən yaxşı səsləndiyini öyrətdi. Bunlar səsimin inkişafına kömək etdi. Akademik karyera qurmaq əvəzinə milli müğənnilik sahəsini seçdim.

– Mükərrəmə Turqunbayeva ilə işləmisiniz və birlikdə bir çox sınaqlardan keçmisiniz. Mükərrəmənin hansı cəhətlərini xatırlayırsınız?

– Hərbi xidmətdən qayıtdıqdan sonra Mükərrəmə Turqunbayeva məni “Bahor” ansamblına dəvət etdi. Mükərrəmənin insani keyfiyyətlərini xatırlamağa dəyər. İndiyə qədər nəyə nail olmuşamsa, Mükərrə xanımin zəhməti hər şeyin mərkəzindədir. Xanım yeddi yaşından yetmiş yaşına qədər hər kəsə, gəncə və qocaya kömək etməyə can atırdı. İstər işdə, istərsə də küçədə olsun, o, hər kəsə sevən bir ana kimi qayğı göstərirdi. Müəllimimiz Bəxtiyar Yuldaşevin vəfatından sonra “Tanovor” mahnısını oxuyan mən oldum. Konsertdə bir çox insan Mükərrəmə xanımin “Tanovor” mahnısına rəqs etməsini gözləyirdi.
“Tanovor” müəllim Babarəhim Mirzəyevin dövründə ifa olunmağa başladı. Rəhmətli Təvəkkəl Qədirovun ifası da xüsusi idi. Onun ifasında kədəri və ağrını hiss etmək olar.
Ümumiyyətlə, hər sənətkarın öz ürəyi, düşüncəsi və ağrısı var. Mükərrəmə xanimin yerişindən, əl hərəkətlərindən və baxışlarından zövq alaraq oxuyurdum.
İndiyə qədər “Tanovor”u harada ifa etsəm də, kimin rəqs etməsindən asılı olmayaraq, Mükərrəmə Turqunbayeva ağlımda peyda olur. Bu anda ürəyimdə daxili bir ehtiras oyanır. Bu, ifamda və gözlərimdə hiss olunur.

– Sənətkar üçün ən vacib şey səsdir. Səsimi yaxşı saxlamaq üçün nə etmək lazim?
– 1970-ci illərdə tanınmağa başladım. Böyük bir deleqatsiya ilə Suriya və Livana səyahətə çıxdım. Küçə çox isti idi, otellər isə mərmərdən idi, ona görə də içəridə sərinlik var idi. O vaxt soyuqdəymə keçirdim. Banan və mandarin yedim, səsim xırıltılı idi. 2 ay oxuya bilmədim. Böyük konsertlərə və toylara çoxlu dəvətnamələr aldım. Amma səsim işləmirdi. 24 gün 1-ci şəhər xəstəxanasında müalicə aldım. 15 gün səsimi və oxuma gammalarını tənzimlədikdən sonra səsim normallaşdı. Bundan sonra səsimi itirəcəyimdən qorxdum, ona görə də buzlu su içmədim və ədviyyatlı yemək yemədim. Həmçinin, müəllimlərimizin dediyi kimi, insan rahat yatsa, səsi də yaxşı olar.

Bu gün Özbəkistan Dövlət İncəsənət və Mədəniyyət İnstitutunda dərs deyirəm. 17 tələbəm var. Komiljon Otaniyozov, Ma’murjon Uzaqov, Fəxrəddin Umarov, Nuriddin Hamrokulov və Joraxon Rəhimov kimi sənətkarların mahnılarının siyahısını və audio yazılarını toplamışam. Tələbələrimizin bəzilərinin tenor səsi, digərlərinin bas səsi var. Vokal diapazonuna görə mahnılar öyrədirəm.
Sənətkar xalqa laqeyd qalmadan xidmət etməlidir. Xalq qərəzsiz qiymət verə bilər. Dinləyicilərin qəlbinə yol tapa bilən bir mahnı oxuya bilən sənətkar, şübhəsiz ki, xeyir-dua alacaq. Buna görə də, axtarışlarımızı heç vaxt dayandırmamalıyıq.

Söhbətləşdi: Ziyodulla Həmidullayev,
Əlişir Nəvai adına Daşkənd dövlət özbək dili və ədəbiyyatı universitetin tələbəsi.

ADİLƏ NƏZƏRİN YAZILARI

ZAUR USTACIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Adilə Nəzər – SƏHƏR-SƏHƏR

SƏHƏR-SƏHƏR

Oyan qəflətdən, ey dostum,
Haqqa şükr et səhər-səhər.
Dolan üzdə gülümsəmə,
İslan, quru şəhər-şəhər.

Bağ içrə oxusa bülbül,
Naz eyləsə bülbülə gül,
Haqq deməkdən qurusa dil,
Ömür olar bəhər-bəhər.

Kədərin yığısa çin-çin,
Sev yenə də, Haqqı sev ki…
Qəlbini yandırsa sevgi,
Eşq iç üstən qəhər-qəhər.

Dünya dayanacaq deyil,
Dolaşma da veyil-veyil,
Qır dizini, Haqqa əyil,
Get Özünə təhər-təhər.


Müəllif: Ailə NƏZƏR
Azərbaycan Respublikasının Təhsil İnstitutunun aparıcı elmi işçisi, filologiya üzrə fəlsəfə doktoru

ADİLƏ NƏZƏRİN YAZILARI

ZAUR USTACIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I


Nazlı ananın anadan olduğu gündür

Nazlı ana

Bu gün Həsən Mirzə kimi böyük bir ziyalının bacısı, dövlətçiliyimizin qorunması‚ ölkəmizin milli maraqlarının təmin olunması yolunda əzmlə, yorulmadan çalışan vətənpərvər və ləyaqətli övladlar böyütmüş Nazlı ananın anadan olduğu gündür.

Nazlı ana müqəddəs ANA obrazının rəmzidir.
Dərələyəz mahalında dünyaya göz açmış, ürəyi xeyirxahlıq və mərhəmət hissi ilə zəngin, zəhmətkeş, humanist, dili bayatılı, hər sözü hikmət dolu, nümunəvi ana, Vətən həsrətli Nazlı anamız daima yaddaşlarda yaşayacaqdır.

“Gəlibdir Həqdən laylası,
Sözü də Nazlı Ananın.
Hifz edəcəkdir duası
Bizi də Nazlı Ananın.

Boylanır Cənnətdən bizə,
Nur baxışı bir möcüzə,
Qovuşub Dərələyəzə
Ruhu da Nazlı Ananın”…

Mahirə Nağıqızı Nazlı ana

Nazlı ananı böyük hörmət və ehtiramla yad edir və Allahdan rəhmət diləyirik.
Məkanın Cənnət olsun, Nazlı ana!

ADPU-nin Filologiya Fakültəsi


YAZARLAR.AZ

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

O, BİR “75”

SƏKSƏN BİRİNCİ YAZI

O, BİR “75”
(Namiq Hacıheydərlinin yaradıcılığı)
Salam olsun, çox dəyərli oxucum! Notbukumu açıb, yazı masamı iş üçün hazırlayanda fikrim Cekinin (Cek London) “Ağ diş”i haqqında yazmaq idi. Ümumiyyətlə yanvar ayı gələndə fikrimdə ancaq yazıçılar assosiasiya edir. Bu dəfə də qəfil rəhmətlik Namiq Hacıheydərlini xatırladım və avtomatik olaraq mövzu dəyişdi.
    Müasir Azərbaycan poeziyasında elə sənətkarlar var ki, (Namiq çoxdan bizi tərk etsə də onun, həmçinin Qənirə Paşayevanın yoxluğuna inanmaq olmur. Onlar haqqında keçmiş zamanda danışa, yaza bilmirəm) onların yaradıcılığı təkcə estetik zövq formalaşdırmır, həm də milli yaddaşı oyadır, mənəvi məsuliyyəti diri saxlayır, oxucunu düşünməyə vadar edir, sorğu-suala çəkir. Tanınmış şair, fikir adamı Namiq Hacıheydərli məhz bu cür söz adamlarındandır. Onun poeziyası bir tərəfdən klassik türk–Azərbaycan şeir ənənəsinə söykənir, digər tərəfdən müasir insanın ağrılarını, qorxularını, ümidlərini cəsarətlə ifadə edir.
QISA ARAYIŞ
1975-ci il sentyabrın 8-də Salyan rayonunun Varlı kəndində doğulan Namiq Hacıheydərli həyatın içindən gələn, xalqın dərdini-sözünü bilavasitə yaşayan bir şair kimi formalaşıb. Filologiya təhsili (N. Tusi adına ADPU) onun sözə münasibətini elmi əsaslarla möhkəmləndirsə də, poeziyasının əsas qaynağı xalq ruhu, torpaq yaddaşı və milli kimlikdir.
1999-cu ildə yaratdığı “Dan yeri” Ədəbi Birliyi, sonralar Muğan bölgəsində ədəbi mühitin canlanmasında mühüm rol oynayıb. Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin Muğan Bölməsinin sədri kimi fəaliyyəti, türk dünyası ilə bağlı təşəbbüsləri, beynəlxalq tədbirlərdə iştirakı onun yalnız şair deyil, həm də ictimai–mənəvi lider olduğunu təsdiqləyir.
Namiq Hacıheydərli poeziyasında aparıcı xətt ruh anlayışıdır. Onun məşhur “Ruhumuz ucadır” ifadəsi təsadüfi deyil. Bu poeziyada insanın cismani varlığından çox, ilahi mənşəyi, mənəvi ucalığı ön plana çəkilir. Şair üçün insan – torpaqla göy arasında bir körpüdür (eyni adlı şeirindən):
“Ruhumuz ucadır, yerlərə sinməz,
Nadanlar nə bilsin Ulu Tanrının
Uca yaratdığı göylərdən enməz…”

Bu misralar Namiq Hacıheydərlinin poetik kredosudur: insan alçala bilər, cəmiyyət korlana bilər, amma ruh əyilməməlidir.
Şairin sevgi şeirləri sırf romantik duyğuların ifadəsi deyil. “Sən mənim kimimsən?”, “Sən hardan alırsan bu gözəlliyi?”, “Yadıma sən düşürsən” kimi şeirlərdə sevgi ruhi qohumluq, kosmik yaxınlıq, ilahi bağ səviyyəsinə yüksəlir. Burada sevgili – bəzən qadın, bəzən Vətən, bəzən Tanrıya aparan yoldur:
“Bir kökdən yaranmasaq da,
Ruhumuz bir kökdən boy atmış…”

Bu yanaşma klassik sufizmlə müasir poetik düşüncənin vəhdətidir.
Namiq Hacıheydərli təkcə lirika şairi deyil, o, həm də zamanın vicdanı kimi çıxış edir. “Göylər deyir ki”, “Tanrıya səsləniş”, “Kişilər var idi” kimi mətnlərdə şair cəmiyyətə, ədalətsizliyə, ikili standartlara, mənəvi aşınmaya qarşı sərt mövqe tutur.
“Tanrıya səsləniş” şeiri çağdaş poeziyada nadir rast gəlinən fəlsəfi–publisistik monoloqdur. Burada şair Tanrı ilə polemikaya girir, amma bu üsyan yox, insanlıq adına edilən yalvarışdır. O, Tanrını sual altına almır, insanın məsuliyyətsizliyini ifşa edir.
Şairin “Bəyan” adlı şeiri onun yaradıcılığında xüsusi yer tutur. Bu əsər poetik mətn olmaqla yanaşı, metafizik manifest təsiri bağışlayır. Burada türk mifologiyası, dini tarix, fəlsəfi konsepsiyalar və poetik iddia birləşir. “Biz” anlayışı fərdi mənlikdən çıxaraq kollektiv şüura, ilkin yaddaşa çevrilir.
Bu cür mətnlər Namiq Hacıheydərlinin sırf emosional yox, konseptual şair olduğunu göstərir.
“Ey türk doğulan”, “Muğanın səsi”, “Yaralı Azərbaycan”, “Dağ Kolanı dastanı”, “Sözüm sənədi, Tanrım” və digər kitabları onun poeziyasının əsas istiqamətlərini – türkçülük, vətənpərvərlik, mənəviyyat, eşq və fəlsəfi düşüncə – sistemli şəkildə təqdim edir.
Onun şeirlərinin Türkiyə, Rusiya, Qazaxıstan, Hollandiya və digər ölkələrdə çap olunması, aldığı beynəlxalq mükafatlar (Şahmar Əkbərzadə adına mükafat, Türk dünyasına xidmət ödülləri) yaradıcılığının regional yox, ümumtürk miqyaslı olduğunu sübut edir.
Namiq Hacıheydərli Azərbaycan poeziyasında sözün məsuliyyətini daşıyan, ruhun ucalığını qoruyan, oxucunu təkcə duyğulandırmayan, həm də düşündürən şairlərdəndir. Onun poeziyası rahat oxunuş üçün deyil – oyanış üçündür. Bu yaradıcılıq bizə xatırladır ki, insanın ən böyük vəzifəsi ruhunu itirməməkdir.
O, öz sözləri ilə desək, hələ bu dünyada “nidada olan”, sual verən, cavab axtaran bir şairdir. Və bu suallar bitmədikcə, Namiq Hacıheydərlinin sözü də yaşayacaq.

Çox dəyərli oxucum, sona qədər həmsöhbət olduğunuz üçün təşəkkür edirəm. Elə insanlar var ki, onlar sanki dünyanı xilas etmək üçün doğulurlar. Namiq Hacıheydərli məhz belə – hər iki dünyada öz missiyası olan böyük insanlardan biridir…

Müəllif: Zaur USTAC

AYB və AJB-nin üzvü, “Yazarlar” jurnalının baş redaktoru, şair-publisist, tərcüməçi-nasir.

ZAUR USTACIN YAZILARI

Elman Eldaroğlunun yazıları

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Zaur Ustac – Yolun sonunda Günəş var

YOLUN SONUNDA GÜNƏŞ VAR

Yolun sonunda Günəş var;
uca dağların başında,
pambıq buludlar qoynunda.
Rəngi əməlindən aslı;
parlaq olur, solğun olur…

Əgər, yol alsan payızda,
ilk salam, yarpaq səsidir;
şütüyüb keçər yanından,
ya da qalar ayaq altda.

Bu yolun daş yaddaşında
payızın barmaq izləri,
neçə ananın gözləri,
neçə min ilin sözü var.

Səni görən kimi külək,
qamışların dili ilə
haray salar, xəbər yayar,
hamı bilər;
sən gəlirsən…

Günəş dayanıb yerində,
üfüqün lap kənarında,
səni gözlər.
Kölgə susar, səni görməz.
İşıq görər, işıq gülər…

Sən davam et!
Heç aldırma;
vızıltıya,
sızıltıya,
uğultuya.

Sən davam etdikcə ayağın altda
vaxt xırdalanır,
yarpaqlar keçmişi
yumşaq səslə bağışlayır.
Hər addımda
sən daha az qorxursan,
daha çox yola çevrilirsən.

Bu yol
qaçış deyil,
qayıdış da yox!
Bu yol özünə doğru
sakit bir irəliləyişdir.
Sükut danışır,
sözlər kölgə salmır.

Qamışlar baş əyir:
— Keç,
amma iz qoymadan yox,
ürək qoyaraq keç.

Günəş doğur,
yalnız səmanın deyil,
sənin də yolunun üstünə.
Və sən anlayırsan:
işıq haradan gəldiyini soruşmur,
hara getdiyini də.

Yolumuza Günəş doğsun!
Yolumuza davam edək!
Biz getməsək, adi yoldu,
biz gedəndə dünya olur…

04.01.2026. Bakı .

Müəllif: Zaur USTAC

AYB və AJB-nin üzvü, “Yazarlar” jurnalının baş redaktoru, şair-publisist, tərcüməçi-nasir.

ZAUR USTACIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Ozanlar yurdunun sirr övladıyam!

ÖVLADIYAM
Müzəffər ordunun şanlı əsgəri,
Ərənlər yurdunun ər övladıyam!
Zalımın zülmünə təhəmmülüm yox,
Babəklər yurdunun hürr övladıyam!
* * *
Ustadım Nəsimi, sözümüz sözdü,
Ədalət, həqiqət bağrımda közdü,
Ziyadar dühası bir deyil, yüzdü,
Mövlalar yurdunun nur övladıyam!
* * *
Dərvişəm, müqqəddəs sayılır təkkəm,
Hülqumdan yuxarı dayanır öfkəm,
Od, ocaq diyarı tanınır ölkəm,
Alovlar yurdunun nar övladıyam!
* * *
Unutma, şah babam Xətai başdı,
Nadir şah, mətədə tərpənməz daşdı,
İlham, nə keçilməz sədləri aşdı,
İgidlər yurdunun nər övladıyam!
* * *
Tarixdə Nəbisi, Koroğlusu var,
Gen dünya yağıya daim olub dar,
Düşmən qarşımızda yenə oldu xar,
Aslanlar yurdunun şir övladıyam!
* * *
Göydən Yer üzünə ərmağan, payam,
Gündüzlər Günəşəm, gecələr Ayam,
Ən parlaq ulduzdan törəyən boyam,
Ozanlar yurdunun sirr övladıyam!
* * *
Ustacam, vətənim vətən içində,
Axıb duruluruq zaman köçündə,
Min bir anlamı var, adi “heç”in də,
Aqillər yurdunun pir övladıyam!
13.11.2020. Bakı.

Müəllif: Zaur USTAC

AYB və AJB-nin üzvü, “Yazarlar” jurnalının baş redaktoru, şair-publisist, tərcüməçi-nasir.

ZAUR USTACIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

“İzsürənlər” üçün ön söz

Qan yaddaşından söz yaddaşına aparan yol

Tarix elə hadisələr var ki, onlar zamanın yaddaşında sadəcə fakt kimi qalmır, millətin ruhuna çevrilir. 1990-cı ilin 20 Yanvar gecəsi də məhz belə hadisələrdəndir. O gecə təkcə insanlar qətlə yetirilmədi — bir xalqın susqunluğu güllələndi, qorxu sindromu dağıdıldı, azadlıq hissi qanla möhürləndi. O gündən etibarən Azərbaycan tarixində qanla yazılan, amma vicdanla oxunan bir səhifə açıldı.

“İzsürənlər” kitabı məhz bu səhifənin izinə düşənlərin — yaddaşı diri saxlayanların, unudulmamağa xidmət edənlərin, sözün gücü ilə tarixi gələcəyə daşıyanların toplusudur. Bu kitab nə adi xatirələr toplusudur, nə də yalnız ədəbi mətnlər məcmuəsi. “İzsürənlər” — qan yaddaşını söz yaddaşına çevirənlərin kitabıdır.

Zaur Ustacın tərtibçi kimi qarşısına qoyduğu əsas məqsəd təkcə 20 Yanvar hadisələrini yada salmaq deyil. Bu toplu bir çağırışdır: unutmamaq, unutdurmamaq və iz sürmək! Burada toplanan məqalələr, esse və resenziyalar bir-birindən üslubca fərqli olsa da, mahiyyət etibarilə eyni mənbədən qidalanır — milli vicdandan, tarixi məsuliyyətdən və insanlıq mövqeyindən.

“İzsürənlər” adı təsadüfi seçilməyib. Çünki bu yazıların müəllifləri hadisələrin üzərindən keçib getmirlər, onların izini sürürlər. Qanla cızılmış xətti sözlə davam etdirirlər. Burada 20 Yanvar yalnız keçmişin faciəsi kimi təqdim olunmur — o, bu günün mənəvi ölçüsü, sabahın isə əxlaqi meyarı kimi dəyərləndirilir.

Kitabda yer alan yazılar sübut edir ki, 20 Yanvar yaddaşı nəsillər arasında qırılmayıb. Hadisələri yaşamayan, amma ruhunda daşıyan yeni nəsil qələm adamları da bu izlə yol gedir. Bu baxımdan “İzsürənlər” həm şahidlərin, həm də varislərin kitabıdır. Burada səs yalnız keçmişdən gəlmir — gələcəyə ünvanlanır.

Bu toplu eyni zamanda bir ədəbi məsuliyyət nümunəsidir. Çünki qanla yazılmış tarixdən danışmaq üçün pafos kifayət etmir; səmimiyyət, vicdan və bədii məsuliyyət tələb olunur. “İzsürənlər”də toplanan yazılar bu məsuliyyətin dərk olunduğunu göstərir.

Oxucu bu kitabı vərəqlədikcə anlayır ki, 20 Yanvar təkcə matəm günü deyil — bu, həm də qürur günüdür. Bu kitab da məhz həmin qürurun, həmin müqavimət ruhunun ədəbi ifadəsidir.

“İzsürənlər” — bir yol kitabıdır. Qaranlıq gecədən işığa aparan yolun. Qanla başlayan, sözlə davam edən yolun.

Bu yolu gedənlərə salam olsun!
Bu izi itirməyənlər sağ olsun!

Müəllif: Hacıxanım Aida

kitabşünas-biblioqraf

HACIXANIM AİDANIN YAZILARI

ZAUR USTACIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Adil Cəfakeş – Xırthaxırt

Xırthaxırt

Haqq-ədalət mişarlanıb doğranır,
Xırthaxırtdı, xırthaxırtdı, xırthaxırt.
Arsız-arsız gülüşürük biz isə,
Hırthahırtdı, hırthahırtdı, hırthahırt.

Sərvətimiz bir hazırca kiftədi,
Bu neməti kim yeməz ki, müftədi.
Kimsə kimin hesabına kefdədi,
Mırthamırtdı, mırthamırtdı, mırthamırt.

Tanımadım, qara düşüb bu şəkil,
Faydası yox çəkilməyin, yüz çəkil.
Nə danışdı anlamadım o vəkil,
Vırthavırtdı, vırthavırtdı, vırthavırt.

Dəvə qızıb ayaqlayır köşəyin,
Üçqat edin altındakı döşəyin,
Qarnına da sancı düşüb eşşəyin,
Tırthatırtdı, tırthatırtdı, tırthatırt.

Soyuqlayıb, guruldayır qarnımız,
Əlimizi şaxta kəsir, burnu buz.
Virus düşüb, qripləyib burnumuz,
Fırthafırtdı, fırthafırtdı, fırthafırt.

Tərpətməyin yatanları, ayıqlar,
Yuxusunda xoxu görüb, sayıqlar.
Kürt yatacaq, yumurtlayıb toyuqlar,
Qırthaqırtdı, qırthaqırtdı, qırthaqırt.

Müəllif: Adil CƏFAKEŞ

ADİL CƏFAKEŞİN YAZILARI

ZAUR USTACIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Вахобова Турсуной – ШЕЪРУ ҒАВҒОЛАР

“TƏRCÜMAN” RUBRİKASI

БИР КУН

Лолақизғалдоқ бўлиб – унаман бир кун,
Ер бағрига тўкилиб – қўнаман бир кун,
Яшил- яшил ўтлар ўсгай, гумбазимдан,
Қошингизга капалак бўб – тунайман бир кун.

Шул гумбазга бошгинам- урмоқда соям,
Анор каби тарсиллаб- кўкрак; ҳамсоям,(юрак)
Кўксингиз оғритади- уқмаганингиз,
Бир қиз бўлиб кетганида – ҳур қизлик зоям.

Оққуш эдим – қанотлари қайрилиб учган,
Момо ерда – манзиллари тайрилиб учган,
Умр бўйи теппангизда – айланар бир ғам,
Чархифалак менга кўкдан – дарчасин очган.

Юз йил ўтар, минг йил ўтар- алвон шотутдек,
Шул шотутлар ўсар боғи, мангу нобутдек,
Кўзингиздан кетмас асло- йўлга термилиб,
Қай қиз ўтса, чирсиллар дил – бизнинг тобутдек.

ЭРКАЛА

Эркала жоним мени, бир бор эркала,
Эркалашинг қўмсаб учар, ҳар бор елкала,
Тарк этишсин ҳижронлию ғамли кўлкала,
Кўзларинга боқиб-боқиб, яшириб юзим.

Сендаги кўз, сендази қош – яна кимда бор,
Мендаги ишқ, мендаги ғаш – таъна кимда бор,
Бир ғарибни бошин силаб – қувнатгин бир бор,
Юзларинга боқиб-боқиб, яшириб кўзим.

Бир ҳис келди жайрондайин– пора – поралаб,
Изинг тусаб, юзинг тусаб – хўп овворалаб,
Омонат жон – ишқ гулобин туйсинлар бир лаб,
Жазларинга боқиб-боқиб, яшириб нозим.

Йил қўмсадим, сил қўмсадим – ёноқларингни,
Менинг каби, уним каби – ёнмоқларингни,
Чархга силтаб этак – буткул суймоқларингни,
Ҳисларинга боқиб- боқиб, яшириб розим.

Умр ўтар битта бахтни, туйсак не бўпди,
Рашк гуноҳин, ишқ гуноҳин- ювсак не бўпди,
Икки дилнинг жуссалари, бир- бирга ботиб,
Мастларинга боқиб- боқиб, яшириб бўзим.

Бевафо чарх, бедаво чарх- сочларим қоплар,
Юраклардан тўкилганча не сўз, хитоблар,
Умр бўйи алқаб- алқаб, этай китоблар,
Розларинга боқиб- боқиб, яшириб арзим.

ВАРРАКДЕК

Варракдек учади сизга хаёлим,
Варракнинг бурчига боғланаман – жим,
Кунда варрак учирмоқ – иштиёқ доим,
Кўксимда ишқ билан – урса юрагим.

Варрак учирмоққа – ўргандим ажаб,
Бир гўдак сингари – кунида ниқтаб,
Варрак учирмоқлик – экан зўр мактаб,
Кўксимда ишқ билан – урса юрагим.

Самони тўлдирар – учган варраклар,
Муҳаббат, маҳобат – қучган варраклар,
Маҳбубин кунда бир кўклаб дараклар,
Кўксимда ишқ билан – урса юрагим.

Оҳ, бу варраклар – ўйчан варраклар,
Изтироб, куйгуда – бўйчан варраклар,
Сўзу суханликда – чечан варраклар,
Кўксимда ишқ билан – урса юрагим.

КЕТГИМ КЕЛМАЙДИ

Ўрганиб қолибман- шому саҳарда,
Бир нафис севгига- шаҳду шакардай,
Хаёллар учганда – ўжар, занғардак,
Сиздан асло тониб кетгим келмайди.

Қуёшмисиз билмам – ердан топганим,
Кўнглимни илитган – ой деб чопганим,
Туну кун қучоқлаб – ишқий чопоним,
Сиздан асло тониб кетгим келмайди.

Шеърбозорда – сўзни ахтариб ёниб,
Не сўз келса – қоғозга юкуниб, эниб,
Юрибман ортингиздан- куйманиб, кўниб,
Сиздан асло тониб кетгим келмайди.

Қизлар ишқи асли – мардларга тушгай,
Қаландар феъллию – дарзларга тушгай,
Билмам; бу палахмон- қатларга тушгай,
Сиздан асло тониб кетгим келмайди.

Ҳайдангиз, қувингиз- энди барибир,
Навога, даъвога – тушган пари; бир,
Ахир бу муҳаббат, ахир бу тақдир,
Сиздан асло тониб кетгим келмайди.

ТУНУ КУН ОҒРИҚ

Гоҳ қараб, қарамай қуясиз — жим-жим,
Менинг эса елкамда – юрагим ғижим,
Етмай ҳам қоляпди- яшашга кучим,
Кўксимда безиллар туну кун оғриқ.

Қаттиқми шунчалик айтинг қаҳрингиз,
Кунда ҳам тунда ҳам елар заҳрингиз,
Бошдан оёққача – ишқингиз денгиз,
Бўғзимда жазиллаб туну кун оғриқ.

Кўзларим оқади – шеърият томон,
Ёнмоқ ҳам ёмондир, қолмоқ ҳам омон,
Тотли- тотли хаёлларга берилиб ҳамон,
Сўзимда бозиллар туну кун оғриқ.

Бораман дейману – йўллар қисадир,
Эмин эркин қучмоққа – қўллар қисқадир,
Рашкчию ҳасадчи- қуллар қизиқадир,
Кўзимда изиллаб туну кун оғриқ.

БОРИБ КЕЛАВЕРАМАН

Бир жаннатга соласиз, бирда дўзахга,
Бирда лолдек турганча, бирда мазахга,
Бирда бу чархда кезсам, бирда барзаҳга,
Сиз деб бориб – бориб келавераман.

Кўзингиздан ўпмоққа, ёғдулар ҳозир,
Пойингизга тиз чўкар, минг имо минг сир,
Дилимдан дилингизга этай деб таъсир,
Сўз деб бориб-бориб келавераман.

Шоира эмасман, қофиябоз холос,
Шеърим мақтов учунмас, шунчаки куй, роз,
Битта марҳамат деб-титиб минг бир сўз,
Роз деб бориб- бориб келавераман.

Юлдузи йўқ осмонни, нетганча ахир,
Райҳону, ялпизсиз, бутадек- тахир,
Тўрт фасл баҳор қўмсаб, кутганча охир,
Бўз деб бориб- бориб келавераман.

Кўнглим оқ эди; кўклам фаслидек,
Бўйимга етганча; ифор аслидек,
Ўйларим шу баҳорга, мангу қасдлидек,
Сиз деб бориб- бориб келавераман.

ШЕЪРУ ҒАВҒОЛАР

Кўксимдан ўргилай-бунча, ўйи кўп,
Гоҳ севги, гоҳ куйгу- бунча бўйи кўп,
Қанча бўлса шунча, дардларим ўпиб,
Туғилмоқда кунда, шеъру ғавғолар.

Гоҳи рўёбдадуур- гоҳи тушдадур,
Бири сароб бўлса- бири ҳушдадур,
Бариси бирма – бир, хушнудлаб татир,
Туғилмоқда кунда, шеъру ғавғолар.

Суянганим шудир – таянганим шу,
Поралаб кўксимни – бўянганим шу,
Қора соч, оқ соч – аралаш қўшув,
Туғилмоқда кунда- шеъру ғавғолар.

Ёш бола бўларкан, ўсса ҳам шоир,
Ғаму надоматин,тўсса ҳам шоир,
Бошларин хам қилиб, қусса ҳам шоир,
Туғилмоқда кунда, шеъру ғавғолар.

Дабдаба нимадир – давра бўлса бас,
Ҳур, эмин, эркин – даври бўлса бас,
Калласида янграбон- турлуклаб ҳавас,
Туғилмоқда кунда, шеъру ғавғолар.

P.S. Олдин шу расмимни бир нашриётга шеърим билан бериб юборгандим, бир ёшроқ муҳаррир болага. Шунда ўша шоирни хотини рашк қилиб расмимни тирнаб ташлабди, йиртаман деб. Зўрға қўлидан олиб қолибди. Шунинг учун расмим тирналган.

Yazar: Tursunoy Vahobova

Вахобова Турсуной (Tursunoy Vahobova)

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

Yazarlar.Az

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Məmməd Gürşadoğlu – Çaylaq yolu

Çaylaq yolu

Hər səhər Çaylaq aşağı bir kişi aram addımlarla işə gedərdi. Adətiydi, işə vaxtından əvvəl getməyi xoşlayırdı.Yolda çox vaxtı məktəblilərlə yoldaş olardı. Elə məktəblilər də vardı ki, onunla yol gedəndə darıxırdı deyə, yanından ötüb keçirdilər. Axşam işdən çıxanda, əlində bükülü qəzet həmin yolu yenə arxayın Çaylaq yuxarı addımlayardı. Bir bazar günü, bir də bayram günü onu bu yolda görən olmazdı.
Qaynayasının evi iş yolunun üstə olsa da, işdən çıxan zaman ora dönməzdi. Adəti üzrə ancaq evə gələrdi. Çünki evinə, elinə, ocağına bağlı insan idi. O, istəsəydi, onu maşınla aparıb gətirərdilər. Ancaq o, heç kimə zəhmət vermək istəmirdi. Beləcə neçə illər bu yolu payi-piyada gedib-gəldi. Mərzili kəndi ermənilər tərəfindən işğal olana qədər.
Qısa arayış: Bəylər Qurban oğlu Kərimov 1941-ci ildə Ağdam rayonunun Mərzili kəndində dünyaya gəlib.
Mərzili kənd səkkizillik məktəbini bitirdikdən sonra təhsilini davam etdirmək üçün Novruzlu kənd orta məktəbinə gedir. Novruzlu kənd orta məktəbini bitirdikdən sonra BDU-nin İqtisadiyyat fakultəsinə qəbul olur. BDU-ni uğurla başa vurandan sonra onu təyinatla Ağdam rayon “1 May” kolxozuna göndərirlər.
Bəylər Kərimov kolxoza işlməyə göndəriləndə mən məktəbliydim. O zaman kəndimizdəki “1 May” kolxozunda ali təhsilli mürəxəsislərə böyük ehtiyac vardı. O, adi iqtisadçıdan Baş iqtisadçı vəzifəsinə yüksəldi. İqtisdi yeniliklər edərək kolxozun adlı-sanlı kolxozların sırasına çıxmağına kömək etdi.
1970-ci illərdə kolxozun, sovxoz olaraq təyinatı dəyişdirildi. Bir sovxoz kimi də yeni planlar, yeni öhdəliklr götürdülər. O zaman sovxozun 40 min baş xırda buynuzlu, 1000 başdan çox iribuynuzlu mal-qarası, 1000 ha üzüm sahəsi vardı… Belə bir böyük təsərrüfatın Baş iqtisadçısı, Baş mühasibi işləmək (həm də uzun müddət) hər adamın işi deyil.
Kərimov Bəylər həm də yenilikçiydi. Hər işə, hər hadisəyə onun öz münasibəti vardı. Cibində Kommunist partiyasının biletini gəzdirsə də (vəzifəsinə görə məcbur idi), qəlbən Musavatçıydı. Sovetlər rejimi dağılan kimi “1 May” sovxozu adının dəyişilib “Mərzili” kolxozu qoyulmasında onun böyük əməyi danılmazdı.
1988-ci il hadisələri zamanı, ermənilər xarici diaspor təşkilatlarının dəstəyi ilə torpaqlarımızın ələ keçirilməsi ilə əlaqədar nümayişlərə başladılar. Erməni ideoloqlarının əlehinə SSRİ MK- ya məktublar yazmağa başladıq. Bu fəallardan biri də Bəylər idi. Sonra torpaqlarımız uğrunda döyüşlər başladı. Baş mühasib Bəşir Şirinov (Allah rəhmət eləsin!) səhhəti ilə əlaqədar mühasibatlığı da Bəylər Kərimova tapşırdı. O, həm mühasibatlığa, həm də iqtisadiyyata nəzarət etməli oldu. Bir müddət sonra Sovetdən qalma bu təsərrüfat sistemi də dağıldı. Ancaq Bəylər insanların əməyini əks etdirən bu kitabları atmadı, qoruyub saxladı.
Onun işsiz qaldığını görən Ağdam peşə məktəbinin o zamankı direktoru Bəyləri müəllim işləməyə dəvət edir. Bir neçə il burada dərs deyəndən sonra, sağlamlığı imkan vermədiyinə görə ərizə yazıb işdən azad olur. Onunla hansı sahədə desən döhbət etmək maraqlı idi. Siyasəti də, tarixi də, ədəbiyyatı da iqtisadiyyatı bildiyi qədər bilirdi. Çox təmkinliydi. Hadisələrə soyuqqanlı yanaşırdı. Ancaq 85 yaşında Bəylər Kərimov bizi tərk edib əbədiyyətə qovuşdu.

Məmməd Gürşadoğlu,

Şair, publisist AJB-nin üzvü

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

"…yazarlar, ancaq yazarlar…"