YAMAN OLUR YURD İTKİSİ

YAMAN OLUR YURD İTKİSİ
Bir neçə gün əvvəl yola çıxıb, mənzil başına vaxtında çatmaq üçün bir taksiyə əyləşdim. Salamımı nəzakətlə alan sürücü Qərbi Azərbaycan İcmasına getdiyimi biləndə mənimlə həmsöhbət oldu. Xəbər aldı ki, orada işləyirsiniz? Yox, – dedim, İcmada bir nəfərlə görüşməliyəm. Sürücüdən ikinci sual gəldi:
– Siz də Qərbi Azərbaycandansınız?
– Bəli, köküm İrəvandandır, valideynlərim 1950-ci ildə “könüllü köçürülmə” siyasətilə ilan mələyən Mil düzünə, Beyləqana gəliblər.

Onun növbəti sualı bu gün bəlkə də yerindən-yurdundan didərgin olan bütün Qərbi Azərbaycanlıların ürəyini göynədən həsrətin açıq-aşkar ifadəsiydi:
– Görəsən, yurdumuza qayıda biləcəyikmi? Televizorda bu barədə elə hey danışırlar, kəndlərimizi göstərirlər, doğma yurd yerlərimizi görəndə gözlərim dolur. Amma nə vaxtsa elimizə qayıdacağıma heç inanmağım gəlmir…
– Nahaq inanmırsan. Çoxumuz Qarabağımızın, ona bitişik yeddi rayonumuzun, ələlxüsus da Şuşanın, Xankəndinin, Xocalının erməni tapdağından azad olacağına inanmırdıq. Bayraqlarımızın o yerlərdə dalğalanacağını ağlımıza belə gətirmirdik. Şükürlər olsun ki Prezidentimiz, Müzəffər Ali Baş Komandan İlham Əliyevin rəhbərliyi altında Şanlı Ordumuzun sücaəti, igid oğullarımızın qəhrəmanlığı sayəsində torpaqlarımız işğaldan azad olundu… Biz mütləq Qərbi Azərbaycana da qayıdacağıq. Bu məsələ nə vaxtdır beynəlxalq müstəvidə ən aktual mövzu olaraq müzakirə edilir…

Sürücü susdu, amma hiss etdim ki, dediklərim illərdir doğma yurduna həsrət qalmış bu insanda azacıq da olsa, ümid yaratdı və bu inamın işığında xəyallara daldı. Handan-hana araya çökmüş sükutu da elə özü pozdu…

Sürücü bildirdi ki, o da Qərbi Azərbaycandandır, özü də Ləmbəlidən. Mənə yurdundan, tərcümeyi-halından danışdı. Altmış yaşlı Yaqubun səsindəki kədər, həsrət, nisgil qəlbimi üşütdü:
– 36 ildir ki, gözüm yollardan yığılmır. Yuxularımda elə hey Ləmbəliyə, evimizə sarı yol gedirəm, gedirəm, amma çata bilmirəm. Və qəflətən ayılıram… Allah baisin evini yıxsın, oturmuşduq allı-güllü yurdumuzda. Meyvəçiliklə məşğul olurduq. Bağlarda elə dadlı, ətirli şaftalı yetişdirirdik ki, yedikcə dadından doymaq olmurdu. Yalan olmasın, 2-si, 3-ü bir kilo gəlirdi. Hələ almanı, armudu demirəm. Sərin bulaqlarımız, Çubuqlu kimi yaylağımız vardı. Camaatımız çox qoçaq, qürurluydu. İnandığımız haqqı, ermənilər bizdən çəkinirdilər. Öz qaydalarımızla yaşayırdıq. Hə, meyvə bağlarımızın arasında qonaqların dincəlməsi üçün böyük, yaraşıqlı besetka vardı. Meyvələrin yetişən vaxtı Ermənistanın o vaxtkı I katibi Dəmirçiyan şaftalıdan ötrü bu bağlara gələrdi, ağacların arasında gəzər, özü budaqdan şaftalı dərib yeyərdi. Gedəndə də iri səbəti meyvəcatla doldurub maşınına qoyardılar. Burunlarından gəlsin əməyimiz..

Yaqub kişi köksünü ötürdü, deyəsən, bütün ruhuyla Ləmbəlidəydi, həyətində, bağında gəzirdi…
– Deyirəm, görəsən indi barından budaqları torpağı öpən o meyvə bağlarımız dururmu, bulaqlarımızın dişgöynədən suyu yenə də şırıltıyla axırmı… Növrağımızı pozdular, bizi ağacı dibindən qoparan təki yurdumuzdan çıxarıb qovdular…

Ürəyimdə deyirdim, eh, Yaqub qardaş, bu hisslər mənə elə tanışdı ki! Yurd itkisinin acısı valideynlərimin qanından, canından keçmişdi yaddaşıma. Əzab-əziyyətlə özlərinə çiy kərpicdən ikimərtəbəli ev tikdirən ata-anam rayonda oturuşub, müəllim kimi elin hörmətini qazansalar da yurd itkisinin nisgili həyatları boyu gözlərindən çəkilmədi. Anam deyirdi, yatanda da üzümü Ləlvər dağımıza sarı çevirirəm ki, yuxumdasa yaylağımızı, Qarabulaq meşəsini gəzim…

Allahdan möhlət istəyirəm ki, Qərbi Azərbaycana ləyaqətli qayıdışımızda ata yurdum İrəvana, anamın doğulduğu Allahverdi rayonunun Böyük Ayrım kəndinə gedə bilim. Ata-baba torpağımızı ayaqlarım tutunca gəzim, görüm, bu ziyarətimlə Beyləqanda uyuyan valideynlərimin ruhunu şad edim…

Mənzilbaşına çataçatda Yaqub qardaşdan xəbər aldım:
– Dədə-baba yurdumuza, qədim torpaqlarımıza dönüşümüzdə Ləmbəliyə qayıdacaqsanmı?
Səsindəki həsrətin odu elə bil üzümü qarsdı:
– Hələ bir soruşursan da! Qayıdaram nədi? Dizin-dizin sürünüb gedərəm. Torpağımı, bağımızdakı ağacları bir-bir öpərəm. O gün gəlsin, həyətimdə gözü qara, dizi qara bir qoç da qurban kəsəcəm…
Xudahafizləşdim:
– İnşallah, Ləmbəlidə görüşənədək!


Bu, mənim Yaqub kişi ilə ötənilki söhbətimdən qalan bir xatirə yazısıdır. Bu bir ildə nə qədər sular axdı, qabağını kəsən daşı-kəsəyi, kol-kosu yuyub apardı… sular duruldu. İndi dünyanın tarixi, mənəvi yaddaşında bir oyanış, tərpəniş yaranıb. Dillərdə “Sülh” kəlməsi dolaşır. Bütün xalqlar müharibədən, didərginlikdən bezib, öz torpaqlarında rahat yaşamaq istəyir. Nə xoş ki Qərbi Azərbaycana qayıdış məsələsi Beynəlxal müstəviyə gətirilib. Soydaşlarımız 1988-ci ildən üzü bəri dədə-baba torpağına qayıtmağın intizarındadır.

Nəhayət, Azərbaycanla Ermənistan arasında bağlanacaq sülhün astanasındayıq. 8 avqust 2025-ci ildə ABŞ-ın köməkliyi ilə Azərbaycan və Ermənistan arasında Vaşinqtonda sülh memorandumu imzalandı. Düşünürəm ki, bu sülh müqaviləsi yaxın vaxtlarda həyata keçəcək. İndi biz qədim Oğuz yurdlarımızdan olan Qərbi Azərbaycan torpağının astanasındayıq…

Ləmbəli elinin övladı, Yaqub kişi, yəqin Sülh söhbəti meydana gələndən sənin də sis-duman içində itən ümidlərin yenidən göyərməyə başlayıb. Hazırlaş, eloğlu, elinə, yurduna, kəndinə qayıdacaqsan…

Müəllif: Şəfəq NASİR,
Yazıçı, publisist

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Prezident Kitabxanasında görkəmli filoloq, filologiya elmləri doktoru, professor Mahirə Hüseynovanın “Missiya” adlı monoqrafiyasının təqdimatı keçirilib

Prezident Kitabxanasında görkəmli filoloq, filologiya elmləri doktoru, professor Mahirə Hüseynovanın “Missiya” adlı monoqrafiyasının təqdimatı keçirilib

Prezident Kitabxanasında görkəmli filoloq, filologiya elmləri doktoru, professor Mahirə Hüseynovanın “Missiya” adlı monoqrafiyasının təqdimatı keçirilib.
Tədbirdə ziyalılar, elm xadimləri, həmçinin dövlət və ictimaiyyət nümayəndələri iştirak etmişdir. AMEA-nın Riyaziyyat və Mexanika İnstitutunun direktoru, professor Misir Mərdanov, Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universitetinin rektoru, professor Cəfər Cəfərov, Bakı Slavyan Universitetinin rektoru Anar Nağıyev, ABŞ Şimali Karolina Universitetinin professoru Əli Əsgərov, Qərbi Azərbaycan İcması İdarə Heyətinin sədri, millət vəkili Əziz Ələkbərli, millət vəkilləri Qaya Məmmədov, Məlahət İbrahimqızı, Azərbaycan Respublikası Auditorlar Palatasının sədri, professor Vahid Novruzov çıxış edərək kitabın elmi əhəmiyyətini, Ulu Öndərin strateji rolunun əsərdə əks olunmasını və onun ideallarının bugünkü və gələcək nəsillər üçün əhəmiyyətini vurğulamışlar.

Tədbirin sonunda kitabın müəllifi ADPU-nun Beynəlxalq əlaqələr üzrə prorektoru professor Mahirə Hüseynova çıxışında kitabın ideya mənbələrindən, araşdırma metodlarından və məqsədindən behs edib. O, “Missiya”nın Azərbaycanın müstəqilliyinin möhkəmlənməsi, milli dövlətçiliyimizin formalaşması və xalqın mənəvi, mədəni dirçəlişi yolunda ömrünü və fəaliyyətini həsr edib, Ulu Öndər Heydər Əliyev irsini dərindən tədqiq etdiyini qeyd edib. Kitabda Heydər Əliyevin həyat yolu, dövlətçilik fəaliyyəti, elm, maarif, mədəniyyət və dil siyasətindəki xidmətləri sistemli şəkildə təhlil olunub.

Sonda professor Mahirə Hüseynova “Baxış bucağı: Heydər Əliyev və strateji azərbaycançılıq”, “Heydər Əliyev və Azərbaycan dilinin inkişaf konsepsiyası” və “Ümummilli liderin ədəbiyyat strategiyası” adlı kitablarını Prezident Kitabxanasına hədiyyə edib.

ADPU-nin Filologiya Fakültəsi


YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

30.000 illik bir sirr: insanlığın tarixini yenidən yazan tapıntı

30.000 illik bir sirr: insanlığın tarixini yenidən yazan tapıntı

Portugaliyanın mərkəzində, kölgəli bir mağaranın dərinliyində, bir uşağın sümükləri təxminən 30.000 il ərzində toxunulmaz qalmışdı… ta ki, bir qrup arxeoloq torpağı qaldırıb, mənşəyimizin köklərini silkələyəcək bir sirri üzə çıxarana qədər. Onlar ona Lapedo Uşağı adını verdilər.

Lagar Velho adlı qayalı sığınacaqda diqqətlə dəfn olunmuş bu balaca — ölüm zamanı təxminən 4 yaşında — arxası üstə uzanmış halda tapıldı. Üzəri qırmızı oxra ilə örtülmüşdü, ətrafında dovşan sümükləri və maral qalıqları vardı. Qida israfı deyil… təklif. Simvollar. İşarələr. Bir ritual. Bir dəfn. Ölümün o tərəfinə inam.

Ancaq alimləri susqun qoyan şey dəfn deyil, bədəni idi.

O, bizə — Homo sapiens-ə — bənzəyirdi, amma ayaqları… qalın, kobud, ibtidai. Neandertal. Uşaq hibrid idi. Bir vaxtlar rəqib sayılan iki növ arasında körpü.

Ən müasir radiokarbon təyin etmə metodları sayəsində bu gün bilirik ki, o, 25.830–26.600 e.ə. arasında yaşamışdır.

Nəticələr? Şokedici.

Bu, ayrı-ayrı bir hadisə deyildi. Bu — Homo sapiens və neandertalların birləşdiyinə, onların irsinin yox olmadığını, əksinə, qarışdığını, bir-birini sevdiyini, ölülərinə yas tutduğunu və onları qayğı ilə dəfn etdiyini sübut edən möhkəm, danılmaz dəlil idi.

Mağarada hələ də kömür izləri var — sanki onun son vidalaşmasını işıqlandıran od zamanın içində donub qalıb.

Lapedo Uşağı sadəcə bir skelet deyil.

O, sümüklərimizə həkk olunmuş bir mesajdır; pıçıldayır ki, bizim tariximiz təcriddən yox, bağlantıdan, ritualdan və iki qədim ruhun iç-içə keçməsindən ibarətdir.

Məlumatı hazırladı: Tuncay ŞƏHRİLİ

TUNCAY ŞƏHRİLİNİN DİGƏR YAZILARI


YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

İlqar İsmayılzadə – Nəşr olunmuş yeni monoqrafiya

Nəşr olunmuş yeni monoqrafiya
Nəşr olunmuş əsərlərimdən biri də bir neçə il öncə araşdıraraq qələmə aldığım, eyni halda Muğan tarixi və mədəniyyəti ilə sıx əlaqədə olan olduqca maraqlı bir monoqrafiyadır.

Kitabın adı: Maddi-mədəniyyət nümunələrində Svastika simvolu” (Maddi-mədəniyyət nümunələrində mövcud olan Svastika simvolu barədə araşdırma)
Müəllif: İlqar İsmayılzadə
Naşir: “Həməşəra” Mətbu Orqanı
Çapxana: “Qazi” Çap Mərkəzi, Cəlilabad
Nəşr olunduğu il: 2025
Çap növbəsi: Birinci
Kağız formatı: 60×90 1/16
Səhifə sayı: 44 səhifə.

Kitab barədə:
Odlar Yurdu Azərbaycanın bir parçası sayılan sirli Muğan ellərindən tapılmış bir sıra maddi-mədəniyyət nümunələri barədə araşdırma apardıqda, onların üzərində Svastika simvolunun mövcudluğu diqqət və maraq doğurur.
Məlum monoqrafiya uyğun mövzuya həsr edilərək aşağıdakı fəsillər əsasında araşdırılmış və təqdim edilmişdir:
Birinci fəsil: Svastika simvolu barədə ümumi məlumatlar;
İkinci fəsil: Muğan diyarından tapılmış svastika simvolları;
Üçüncü fəsil: Svastika simvolu müxtəlif maddi-mədəniyyət nümunələrində.
Beləliklə də əziz oxuculara təqdim edilən bu araşdırmada yuxarıda qeyd edilən fəsillər əsasında svastika simvolundan söz açılmış, barəsində əhatəli məlumatlar verilmişdir. Bu monoqrafiyada həm də bu günədək Muğan ellərindən aşkarlanmış dörd Svastika sivmolları barədə fotoşəkillər və lazım olan izahlar da yer almışdır.
Bu elmi əsərin qədim və sirli tariximizin qaranlıq səhifələrinə işıq sala biləcəyi ümidi ilə!
Sonda indiyədək işıq üzü görmüş sayca 49-cu məlum əsərimin nəşrində təmənnasız dəstək olmuş dəyərli insanlara səmimi minnətdarlığımı bildirir, bu monoqrafiyanın qədim və sirli Muğan tarixi və mədəniyyəti ilə maraqlananlar və uyğun sahədə araşdırma aparan tədqiqatçılar üçün faydalı bir məxəz olacağına inanır, onu bütün səmimi və vətənpərvər insanlara ithaf edirəm.
09.12.2025

İlqar İsmayılzadə,
fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru, “Həməşəra” mətbu orqanının təsisçisi və baş redaktoru, Azərbaycan Jurnalistlər Birliyi və Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin üzvü, “Ziyadar” Mükafatı, “Qızıl Qələm” və “Zəfər” Media Mükafatları laureatı, yazıçı-publisist

İLQAR İSMAYILZADƏNİN YAZILARI

ŞƏHLA RƏVANIN YAZILARI

ZAUR USTACIN YAZILARI


YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Sevgi sağlıqdır

Gülər Nizamiqızı

Sevgi sağlıqdır

İnsanı öldürən də, dirildən də elə sevgidir.
Bəzən bir insanın bütün həyatı bir şəkilin kölgəsində keçir. Firuzə illərlə sevginin qapısında dayanmış, qapı açılmadıqca öz içində susmuş, susduqca xəstələnmiş bir qadındır. Onu ağır edən taleyi deyil eşidilməyən sevgisi, görülməyən dəyəridir.
“Sevilməyən qadın yorulur, amma sevməkdən vaz keçmir.”
Firuzə illərlə bir arzuya çevrilir…
Bir şəklin kölgəsinə ilişib qalan, amma ruhunda günəş daşıyan qadın.
İnsanlar onu görmür, o isə yenə də hamını sevməkdən vaz keçmir.
“Bəzən bir qadının dərmanı nə həkimdə, nə zamanın içindədir bircə sevginin toxunuşundadır.”
Kitabın saysız dərin qatlarından biri də Ömərin taleyidir. O, sevdiyini itirməyin nə olduğunu anlayan, anasının istəyi ilə girdiyi yanlış ailə içində özünü tükədən bir kişidir.
Ömür bəzən insanı iki yolun arasına qoyur:
Sevdiyin üçün döyüşmək və ya susub taleyə təslim olmaq.
Ömər bu susqunluğun içində illərini itirir…
Amma sevgi yenidən yol tapır.
Taleyin qırılan yerlərini bəzən bir toxunuş, bəzən bir baxış düzəldir.
Bir gün o geri qayıdır bu dəfə gecikərək yox, yetərək.
Firuzənin xəstəliyi yalnız bədənində deyildi
o ruhunda yaralıydı.
Ömərin sevgisi isə o yaraya çəkilən sonuncu məlhəm olur.
“Sevdiyin adam səni sağaldırsa, demək sənin taleyin düz yazılıb.”
“Əsl sevgi ölümə təslim olmur xəstəni də, ruhu da, taleyi də sağaldır.”
Kitabın hər sətrində bir həqiqət gizlidir:
İnsan bəzən illərlə yanlış adamların sevgisinə möhtac qalır, amma bir gün doğru adam gəlir və bütün keçmişi tək baxışla silir.
Firuzə Ömərin sevgisi ilə təkcə sağalmır
yenidən doğulur.
Çünki insanı sağaldan dərmanlar deyil
doğru insanın dəyəridir.
Kitabın bütün fəlsəfəsi bir cümlədə cəmlənir:
“Sevgi sağlıqdır çünki sevgi olmadan ruh yaşaya bilmir.”
Firuzənin bu hekayəsi oxucunu bir daha düşündürür:
Görmədiyimiz qadınların içində nə ağrılar yatır?
Çata bilmədiyimiz sevgilər bizi neçə dəfə öldürür?
Sevmək insanı necə sağalda bilir?
Və ən əsası:
Heç bir xəstəlik sevginin gücü qədər möcüzə yaratmır.

Müəllif: Gülər Nizamiqızı

“Sənsizlik” kitabının müəllifi

GÜLƏR NİZAMİQIZININ YAZILARI

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Elman Eldaroğlu: – Səlim mənim qaqamdır – Təbrik

Səlim mənim qaqamdır

“Qaqa” kəlməsini daha çox ağdamlılar işlətsə də, amma uşaqlıqda bütün azərbaycanlılar qardaşına “QAQA”, “QAQAŞ” deyə müraciət edir. Bəli, Səlim mənim qaqamdır, qaqaşımdır…

Hamı bilir ki, Səlim Babullaoğlu mülayim xasiyyətli, nəcib, mehriban insandır. Cəsur və dinamikdir. Zəngin həyat təcrübəsi var- necə deyərlər, hər parıldayan əşyaya tələsib “qızıl” demir…

Səbirlidir, əmin olmayınca hər eşitdiyinə inanmır. Sədaqətli, vəfalı dostdur. Ətrafdakılara qarşı diqqətli və mərhəmətlidir. Son tikəsini bölüşməyi bacarır. İçindəki “MƏN”ə çoxdan qalib gəlib, Allahı sevir. Bir sözlə, obrazlı desək, Səlim bir çox müsbət xüsusiyyətləri özündə ehtiva edən kişilərdəndir…

…O ki, qaldı bir qələm adamı kimi yaradıcılığına Səməd Vurğun, Anar, Çingiz Abdullayev kimi böyük yazarların əsərlərinə irad tutan naşı adamların çoxaldığı bir zamanda bunu demək olar:- Səlim Babullaoğlu bu gün qərb təfəkkürü ilə şərq poeziya nümunələri yarada bilən nadir şairlərdən biridir. Nadanlar narahat olmasınlar, onsuz da onu gələcəkdə daha çox oxuyacaqlar…

Dekabrın 10-nu ömrünün 53-cü təntənəsini qeyd edəcək. Bu münasibətlə Səlimi təbrik edir, möhkəm can sağlığı, yaradıcılıq uğurları arzulayıram.
Qaqamın yeni yaşı və qarşıdan gələn yeni təqvim ili mübarək olsun!..

HörmətləElman Eldaroğlu

Elman Eldaroğlu təbrik edir

SƏLİM BABULLAOĞLUNUN YAZILARI


YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Dünyanın İlk Tıp Merkezi olan Gevhernesibe Şifahiyesi (1206)

KAYSERİ’Yİ ALTIN ÇAĞA TAŞIYAN KADINLARIN MÜHRÜ

Şehrimizin Türk tarihindeki eşsiz kimliği ve görkemi, sadece sultanların değil, aynı zamanda hayırsever ve güçlü Türk kadınlarının imzasını taşır. Bu kadınlar; sağlık, eğitim, mimari ve hayırseverlik alanlarında yaptıkları eserlerle şehri adeta bir Manevi Başkent haline getirmiştir.

Bu döneme damga vuran kadınların başında, vasiyetiyle insanlığa armağan edilen Gevher Nesibe Sultan’dır. O, sadece bir sultan kızı (Selçuklu Hükümdarlarından II. Kılıçarslan’ın kızıdır) değil, aynı zamanda Dünyanın İlk Tıp Merkezi olan Gevhernesibe Şifahiyesi’nin (1206) kurucusudur. Bu muhteşem Selçuklu eseri, modern sağlık ve eğitimin başlangıç noktası olmakla kalmadı, aynı zamanda Tıp Fakülte’lerinin ambleminde yer alan tıbbi sembolün de doğuş yeri oldu.

Gevher Nesibe Şifahanesi’nde hala görülebilen esasen bu rölyef, 12 dilimli evren çarkını çeviren, düğümlü çift yılan ikonografisidir.

Şifahane’nin Taç Kapısı’na işlenen ancak bugün tahrip olduğu için az bir kısmı görünmekte olan motifin benzeri bir taş üzerine yeniden işlenmiş olup, bugün şifahanede sergilenmektedir. (Ekli görsel) Bu motif, Türk tıp tarihinde Ord. Prof. Dr. Süheyl Ünver tarafından keşfedilip modern tıp amblemine ilham vermesiyle bilinir.

Yılan, doğanın iyileştirici gücünü en iyi bilen yaratık olarak kabul edilmiş ve bu nedenle ona sağlık ve tıbbın simgesi atfedilmiştir. Yılan, ölümcül zehriyle korkulan ve saygı duyulan çift yönlü bir varlıktır. Bu çift yönlülük, hastalığın ve iyileşmenin, yaşam ve ölümün düalizmini temsil eder, İyileşme ve zehir, yaşam ve ölüm gibi zıtlıkları vurgular.

Hanedan gücünü bilgelikle birleştiren Mahperi Hunat Hatun ise, ilme verdiği değerle Hunat Hatun Külliyesi’ni inşa ettirerek Kayseri’nin eğitim ve kültür mirasına büyük katkı sağlamıştır.

Şehrin siluetini süsleyen ve Kayseri’ye “Kümbetler Şehri” kimliğini kazandıran anıtsal mezarların (kümbet) arkasında yine kadınlar vardır

Selçuklu taş sanatının zirvesi sayılan Döner Kümbet’i (1276) yaptıran Şah Cihan Hatun ve Talas’taki Alaca Kümbet’in sahibi Emirci Hatun bu soylu geleneğin temsilcileridir.

Ayrıca MELİKE Adile Hatun gibi güçlü figürler de, mevcut eserlerin (Hacı Kılıç Külliyesi gibi) vakıflarını destekleyerek kültürel mirasın yüzyıllar boyu yaşatılmasını sağlamıştır.

Bu kadınların bıraktığı somut eserler ve manevi miras, Kayseri’nin kimliğini şekillendirmiş ve şehrin ihtişamlı Selçuklu ruhunu bugüne taşımıştır.

Yazar: Hüsamettin URFALIER


YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I


Ehtiram Sevənli yazır

MİLLƏTİN YADDAŞINA ÇEVRİLMİŞ ÖMÜR
(Görkəmli Azərbaycan şairi Bəxtiyar Vahabzadənin 100 illik yubileyinə ithaf olunur)

Azərbaycan ədəbiyyatının nəhəng simalarından biri, xalq şairi Bəxtiyar Vahabzadə 20-ci əsr poeziyasının həm fəlsəfi dərinliyi, həm də milli ruhu ilə seçilən ən böyük söz ustadlarındandır.
Onun həyatı bir şair ömrü olmaqdan çox, xalqın taleyinin poeziyada əks olunmuş salnaməsidir.
2025-ci ildə şairin 100 illiyi yalnız bir yubiley ili deyil, bütöv bir əsrin ədəbi, mənəvi yaddaşına yenidən baxış imkanıdır.

HƏYATI – SÖZƏ HƏSR OLUNMUŞ ÖMÜR
Bəxtiyar Vahabzadə 1925-ci il avqustun 16-da Şəkidə dünyaya gəlmişdir. Uşaqlıq və gənclik illərindən kitab və poeziyaya bağlı olan Vahabzadə Bakı Dövlət Universitetinin filologiya fakultəsində təhsil almış, sonradan uzun illər həmin universitetdə müəllim və professor kimi fəaliyyət göstərmişdir.
Onun pedaqoji fəaliyyəti də yaradıcılığı qədər önəmlidir: bir çox ədəbiyyatşünas,şair və alim onun tələbəsi olub.
Şairin həyatı sovet dövrünün ziddiyyətləri, milli kimliyin sıxışdırıldığı illərin ağrıları ilə yoğrulmuşdu. Lakin o,bütün çətinliklərə baxmayaraq, Azərbaycançılıq ideyalarını poeziyada yaşatdı, milli ruhu qorudu, millətinə olan məhəbbətini heç vaxt gizlətmədi.

YARADICILIĞININ ƏSAS XƏTTİ – MİLLƏT, DİL, İNSAN
Bəxtiyar Vahabzadənin yaradıcılşğı çoxşaxəli olsa da, onun pieziyasında bir neçə əsas xətt xüsusilə seçilir:

  1. Milli azadlıq, vətənpərvərlik.
    B.Vahabzadə Azərbaycan milli poeziyasının ən milli şairlırindən biridir. Onun “Gülüstan” poeması sovet senzurasının sərt dövründə xalqın parçalanma faciəsini yüksək cəsarətlə gündəmə gətirdi. Bu əsər təkcə bədii nümunə deyil, həm də milli mübarizənin poeziya manifestidir.
    “Gülüstan” poeması bütöv bir xalqın ağrısını, qəlb sızıltısını ifadə edən o dövrün ən güclü əsəridir. 1961-ci ildə yazılan poema Azərbaycan poeziyasında bir dönüş nöqtəsidir. Poemada Arazın o tayında və bu tayında parçalanmış bir xalqın həsrəti, bölünmüş torpağın qəlb ağrısı ifadə edilir. O dövr üçün son dərəcə cəsarətli olan bu əsər, yalnız ədəbiyyat nümunəsi deyil, milli yaddaşın poetik böyük əsərlərindən ən birincisidir.
    Şairin “Ana dili”, “Azərbaycan”, “Millət” və digər bu yönümlü əsərləri milli özünüdərkin ən yüksək ifadəsidir.
  2. İnsan və zaman fəlsəfəsi;
    Vahabzadə poeziyasında insanın daxili dünyası, zaman qarşısındakı acizliyi, ömrün mənası və əbədiyyat axtarışı geniş yer tutur.
    “Vicdan”, “Düşüncələr”, “Ömür kitabı” ,”Yerlə göy arasında” kimi şeirlərində şairin dərin fəlsəfi baxışları görünür.
  3. Sevgi lirikasının incə duyğuları;
    Şair yalnız millət, vətən şairi deyil, həm də incə, zərif hisslərin ustasıdır. Onun sevgi şeirlərində dil sadə olsa da, duyğu qatları çox dərin və təsirlidir.
    “Gözlərim”, “Eşq odları”, “Sən gəlməz oldun”, “Daha sənsiz”, “Bir salama dəymədi” və daha yüzlərlə belə şeirləri bu xəttin klassik nümunələridir.
  4. Dil və ədəbiyyatın müqəddəsliyi;
    Bəxtiyar müəllim ana dilini sadəcə ifadə vasitəsi deyil, millətin ruhu adlandırırdı. O, dilin saflığı, milli sözün qorunması uğrunda ciddi mübarizə aparırdı. Şair müəllim idi, ziyalı idi, vicdanı sözə cevirən böyük şəxsiyyət idi. Bəxtiyar Vahabzadə həyatı boyu bu prinsipə sadiq qaldı: söz həqiqətin yanında dayanmalıdır. Bu səbəbdən onun pieziyası zaman keçdikcə köhnəlmir, əksinə, daha da dərinləşir və hər dövrün insanına özünü tapmağa kömək edir.

POEZİYA, DRAMATURGİYA VƏ NƏŞR
Vahabzadənin yaradlcılığı yalnız şeirlərlə məhdudlaşmır:

  • “İkinci səs”, “Fətəki xan”, “Özümüzü kəsən qılınc ” kimi pyeslər teatr səhnəsinin klassik nümunələrinə çevrilib.
  • Onun publisistik yazıları isə cəmiyyətin sisial-siyasi problemlərinə çevik münasibəti ilə seçilir.
  • Şair 70-dən çox kitabın müəllifidir və əsərləri dünyanın bir çox dilinə tərcümə edilib.

XALQ ŞAİRİNİN ŞƏXSİYYƏTİ
Bəxtiyar müəllimin böyüklüyü yalnız poeziyasında deyil, həm də xarakterindədir. O, son dərəcə məqsədli, prinsipial, millətinə bağlı, eyni zamanda sadə və səmimi bir insan idi. Çoxları onun evinə gedər, bir stəkan çay ilə, bir-iki söz ilə ruh tapardl.
Onun ən yadda qalan cəhəti – həqiqəti deməkdən çəkinməməsi idi. Bu xüsusiyyət həm şeirində, həm həyatında özünü göstərirdi.

AZƏRBAYCAN ƏDƏBİYYATINA VƏ TOPLUMUNA TƏSİRİ
Bəxtiyar Vahabzadə Azərbaycan poeziyaslnl yalnız zənginləşdirmədi, həm də:

  • milli şüurun oyanmasına təkan verdi;
  • gənc nəslə milli kimliyi aşıladı;
  • Azərbaycan dilinin saflığının qorunmasında böyük rol oynadı;
  • ədəbi fikri fəlsəfi və milli dərinlik baxımından yenilədi;
    Onun şeirləri məktəblərdə əzbər söylınilir, xalqın dilinə düşür, müxtəlif yaş qruplarına mənəvi dayaq olur.

100 İLLİYİN MƏNASI
Bu yubiley onu göstərir ki, B.Vahabzadə təkcə bir əsrin şairi deyil, həm də gələcək əsrlərin işığını yandıran söz ustadıdır.
Onun poeziyası zaman keçdikcə köhnəlmir, əksinə,daim yenidən oxunur, yenidən anlaşılır.
Bəxtiyar Vahabzadə Azərbaycan xalqının ruhunu sözə çevirmiş böyük şəxsiyyətdir və onun 100 illiyi milli yaddaşın təntənəsidir.
Böyük şairlər zaman üçün deyil,zaman böyük şairlər üçün yetişir.
Bəxtiyar müəllim Azərbaycan sözünün ən uca zirvələrindən birinə çevrilərək öz ömrünü xalqın yaddaşında əbədiləşdirdi. Onun poeziyası yaşadıqca, Azərbaycan ruhu yaşayacaq.
Bu gün, 100 il sonra, Bəxtiyar Vahabzadə yenə aramızdadır. Xalqın dilində misra kimi, mədəniyyətin yaddaşında zirvə kimi, Azərbaycanın ruhunda isə əbədi bir işıq kimi.
B.Vahabzadə – zamanın yox, zamanın dəyişə bilmədiyi böyük şair.

07.12.2025

Ehtiram Sevənli,
“Qızıl Qələm” Medi Mükafatı və “Həməşəra” Fəxri Diplomu laureatı, yazıçı, şair-publisist
EHTİRAM SEVƏNLİNİN YAZILARI


YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Uşaqlarda müşahidə edilən “çöp qalması”

Uşaqlarda müşahidə edilən “çöp qalması” anlayışı uzun illərdir, cəmiyyətdə mövcud olan, lakin tibbi baxımdan heç bir əsası olmayan yanlış inanclardan biridir. Xalq arasında “çöp” adlandırılan hal, əslində, boğazda, udlaqda və ya burunda yaranan adi narahatlıqlara verilən addır. Elə bu haqda daha dəqiq məlumat əldə etmək üçün uşaq həkimi Zülfiyyə Hüseynova ilə həmsöhbət olduq. Zülfiyyə xanım bildirir ki, bu termin müasir tibbdə mövcud deyil və doğru diaqnoz hesab olunmur. Buna baxmayaraq, xüsusilə rayonlarda valideynlər övladlarında iştahasızlıq, halsızlıq, səbəbsiz ağlama, qusma və qızdırma kimi əlamətlər gördükdə onları çöpçülərə aparmağa üstünlük verirlər.
Həkimin sözlərinə görə, çöpçülər, adətən, buruna və ya ağıza müdaxilə etməklə guya “çöpü çıxardıqlarını” iddia edirlər. Lakin bu üsul həm tibbi cəhətdən təsdiqlənməyib, həm də ciddi fəsadlara yol aça bilir. Çünki uşaqlarda boğaz və burun boşluqları digər yaş qruplarına nisbətən daha dar, selikli qişaları isə çox həssas olur. Bu, xəstəlik zamanı nəfəsalmanın çətinləşməsinə, badamcıqların tez iltihablanmasına və müxtəlif narahatlıqların yaranmasına səbəb olur. Bəzən boğazda gedən xroniki proseslər nəticəsində qida qırıntılarının müəyyən yerdə ilişib qalması mümkündür. Amma bunların heç biri çöpçülük yolu ilə təhlükəsiz formada aradan qaldırıla biləcək hallar deyil.
Zülfiyyə Hüseynova vurğulayır ki, çöpçülərin üfürmə və ya çöp salma üsulu ilə qida qalıqlarını çıxarmağa çalışması nəinki problemin həllinə kömək etmir, əksinə, yeni təhlükələr yaradır. Burun və boğaza edilən bu cür savadsız müdaxilələr nəticəsində uşaqlarda əlavə iltihab, şişkinlik, ağrı, allergik reaksiyalar və travmalar meydana gələ bilər.
Çöpçülüyün ən ciddi təhlükələrindən biri boğaz toxumalarının zədələnməsidir. Həkim Zülfiyyə Hüseynovanın sözlərinə görə, badamcıqlar, arxa udlaq divarı və selikli qişa çox həssasdır və mexaniki təsirə qarşı son dərəcə zəifdir: “Çöp salma və ya alətlərlə müdaxilə boğazda cızıq, yara, qızartı və şişkinlik yaradır. Bu isə ağrının artmasına, udma çətinliyinə və mikrobların daha asan nüfuz etməsinə şərait yaradır. Nəticədə irinli iltihab, angina, faringit, hətta peritonsillyar və retrofaringeal abses kimi ağır fəsadlar baş verə bilər. Bundan əlavə, boğazın həssas nöqtələrinə toxunulduqda spazm, güclü öskürək, qusma və boğulma hissi yarana bilər. İxtiyarsız edilən bir yanlış hərəkət qida qırıntılarının qida borusuna və ya nəfəs yoluna düşməsinə səbəb ola bilər ki, bu, uşağın həyatı üçün real təhlükədir. Bu praktikadan sonra uşaqlarda psixoloji travma da rast gəlinir. Qorxu, udmaqdan çəkinmə, qusma refleksinin həssaslaşması kimi”, – deyə o, bildirib.
Valideynlərin çöpçülərə müraciət etməsinin əsas səbəblərindən biri ənənələrdir. Bir çox ailə bu üsulun “düzgün” olduğuna inanır. Uşaqda yüngül virus infeksiyası zamanla özü-özünə keçdiyi üçün valideynlər bunu çöpçünün “xidmətinə” bağlayırlar. Həkim bildirir ki, bu, sadəcə, təsadüfi sağalma halıdır. Çöpçünün çıxardığı qida qalıqları isə valideynlərdə yanlış rahatlıq hissi yaradır: “Bəzən uşağın vəziyyətində qısa müddətli yüngülləşmə də müşahidə olunur. Bu çöpçünün müalicəsinə görə yox, mexaniki bir qıcıqlandırıcının qısa müddətlik azalmasına görədir. Əslində isə real yaxşılaşma çox vaxt placebo effekti ilə bağlı olur: uşaq valideynlərinin psixoloji təsiri altında özünü daha rahat hiss edir”.
Həkim tibbi savadı olmayan şəxslərin belə müdaxilələr etməsinin qanunla da məhdudlaşdırıldığını bildirir. Lisenziyasız tibbi fəaliyyət göstərmək qanun pozuntusu sayılır və nəticədə, uşağa zərər dəyərsə, bu inzibati və hətta cinayət məsuliyyəti sayılır.
Zülfiyyə Hüseynova valideynlərə yalnız etibarlı mənbələrə, yəni Səhiyyə Nazirliyi, İctimai Səhiyyə və İslahatlar Mərkəzi, pediatrlar və ailə həkimlərinə müraciət etməyi tövsiyə edir. Onun fikrincə, uşağın boğazı və tənəffüs yolları kimi həssas nahiyələrə müdaxilə mütləq tibbi savadı olan mütəxəssislər tərəfindən aparılmalıdır: “Çöpçülük nə effektiv, nə də təhlükəsiz üsuldur. Faydasından çox zərəri var. Valideynlərə tövsiyəm odur ki, uşaqların boğaz və nəfəs yolları ilə bağlı problemlərində çöpçülər yerinə, ixtisaslı pediatrlara müraciət etsinlər”. Valideynlərin hələ də çöpçülüyə üstünlük verməsi daha çox köhnə inanclar, təsadüfi sağalmaların “müalicə effekti” kimi qəbul edilməsi və informasiya çatışmazlığı ilə bağlıdır. Lakin müasir tibbin mövqeyinə görə uşaqların boğaz və tənəffüs yollarına edilən hər bir müdaxilə yalnız ixtisaslı həkimlər tərəfindən aparılmalıdır.

Müəllif: Elnurə Cəfərova

Elnurə Cəfərovanın yazıları


YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I