@ مؤتمر النقد الأدبي العالمي @
“الدورة الثالثة”
من(٢٧ _٣١ أكتوبر ٢٠٢٤م)
———————–

• قراءة في ديوان”اجمعني ياإلهي”
  للكاتبة والشاعرة : عادلة نزار _ أذربيجان 🇦🇿
  بقلم الكاتب والناقد :خير الدين يازجي_تركيا 🇹🇷
• ترجمة : حامد حبيب _ مصر 🇪🇬
  ꧁꧂

الكاتبة والفيلسوفة الأذربيجانية(عادلة نزار)، باسمها الذي نعرفه من وسائل التواصل الاجتماعي، وصدرلها كتاب “اجمعني ياإلهي” بقصائد مختارة. وسنحاول أن نفعل شيئًا لم نفعله في كتابها الآخر “التصوف في خلق عاشق الإسكر”، ونقدم لكم السيدة عادلة نزار، من خلال هذا الكتاب الشعري الذي صدر مؤخرًا.
مساعد.بروفيسور.د. عادلة نزار شخصية أدبية وشرف لبلدها أذربيجان والعالم التركي. أقول هذا دون نفاق ووعي. وهي من الشخصيات النادرة التي أتابعها على مواقع التواصل الاجتماعي منذ سنوات طويلة دون انقطاع وأقرأ كل ما تكتبه تقريبًا. ولم تقتصر معرفتي على هذا. لقد قمت بالوصول إلى كتبها من خلال أصدقائي المقربين جدًا في عام 2019 وقرأتها جميعًا. هذا العام، بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس جمهوريتنا،الذي جلب لنا الحظ صدفة جميلة. خلال رحلتنا إلى شمال قبرص التركية، أتيحت لنا فرصة جيدة للقاء بعضنا البعض وجهاً لوجه. لقد تلقيت كتابَيها الأخيرين منها مباشرة، مع توقيعها، وقرأتهما فور عودتي. إذن، فهي في يدي تعود إلى عادلة نزار؛ “القاموس التوضيحي للمصطلحات الفلسفية” وهو عمل علمي وأصيل في مجاله. أما الكتب الشعرية “الموسم الخامس” و”أنا وبعد” و”الحب ساعة رملية” و”تمطر في نومي” و”اجمعني إلهيا” و”التصوف في خلق أشيك الإسكر” فهي أعمال بحثية وتحليلية. ما في يدي؛ وبما أن عدد كتبها 11، فمن المفهوم أن لديها أربعة أعمال أخرى لا أملكها. سأحاول تحقيق تقييمي ذلك من خلال تواجدي على وسائل التواصل الاجتماعي، والكتب التي قرأتها، ومعارفي الشخصية.
عادلة نزار هي عالمة متعددة الاستخدامات، شابة جدًا، متعلمة جيدًا ومجهّزة تجهيزًا جيدًا، تعرف كيفية جعل هذه الصفات معروفة على كل منصة، ولا تمتنع أبدًا عن أي واجب، ولها علاقات مباشرة مع العديد من المؤسسات والمنظمات الأدبية. الكتابات والقصائد تكاد تحمل اسم العالم التركي،وأتيحت لها الفرصة للنشر بالكامل؛ إنها امرأة تركية ناجحة ومثالية وشجاعة للغاية.ولدت عام 1970 في قرية تسمى “شهريار” في منطقة شارور في منطقة ناختشيفان في أذربيجان. تقول: “كأني ولدت في الشعر”. وتقول: “كان والدي أيضًا يحب الشعر كثيرًا، وكان لدينا كل الكلاسيكيات في المنزل، وكان والدي يقرأها لنا بصوت عالٍ”. عندما أذهب إلى المدرسة، لا أعرف إذا كان الأمر نفسه بالنسبة لي؟ كانت هناك صحيفة حائط في مدرستنا، وكنا نحن الأطفال نكتب مقالات في صحيفة الحائط هذه، وقد أعجبتهم، وهذا أعطانا الشجاعة. كنت سأشارك بشكل أكبر قليلاً، لذلك عينوني رئيسًا لهذه الصحيفة الجدارية، مما منحني ثقة خاصة. في البداية كتبت مقطوعات نثرية صغيرة، ثم كتبت شعرًا، وأعتقد أن قصيدتي الأولى كانت عن مدرستنا. كنت في الثامنة أو التاسعة من عمري فقط عندما مررت بهذا. ثم كتبت قصيدة اسمها” شهريار” باسم قريتنا. في تلك السنوات، كان الشاعر شهريار حياً وكانت قصيدته الشهيرة “سلام على حيدر بابا” على شفاه الجميع. ومن خلال ربط اسم قريتنا بالشاعر شهريار، حاولت أن أشرح بعقلي الطفولي أن اسم قريتنا يأتي من الشاعر شهريار. بالطبع، كان هذا تفسيرًا خاطئًا وسأعرف الحقيقة لاحقًا من خلال بحثي. والحقيقة هي أنه عندما استولى الشاه إسماعيل هاتاي على باكو عام 1500، توجه من هناك نحو ناختشيفان مع جيشه. في تلك السنوات، كانت تلك المنطقة تحت حكم إلفينت ميرزا. كان لدى إلفينت ميرزا ​​70 ألف جندي وشاه هاتاي 30 ألف جندي. وعلى الرغم من أن إلفينت ميرزا ​​حاول حماية المنطقة التي كان يدافع عنها مع جنوده عن طريق ربط الجمال ببعضها البعض بالسلاسل، إلا أنه لم يتمكن من الصمود أمام الشاه إسماعيل وهزم واستسلم المنطقة مع قريتنا. وقد سُجلت هذه المعركة في السجلات التاريخية باسم “معركة شرور”. أحد قادة الجيش الذي سيطر على المنطقة وقع في حب فتاة هناك بعد انتهاء الحرب وأراد أن تترك له إدارة المنطقة التي تقع فيها قريتنا. يؤكد شاه هاتاي ذلك ويكتب أيضًا في قصيدة بعنوان “مدينة يار”. مدينة يار هذه تتحول مع مرور الوقت إلى “شهري يار” – شهريار… أعني، في ذلك اليوم، اليوم، أكتب الشعر. في تلك السنوات، كان من الغريب أن تكتب الفتيات والنساء الشعر وينشرنه، لذلك لم أستطع المخاطرة أيضًا. ومع ذلك، عندما أتيت إلى “باكو”، بدأت قصائدي في الظهور. في البداية كانت لديّ كتابات دينية وفلسفية ونشرتها، ثم قصائدي… أصدرت أول ديوان شعري عام 2006. ويقول: “إلى جانب هذه المقالات المنشورة، لدي أيضًا العديد من المقالات المنشورة الأخرى، ثم جاءت البقية”.
عندما ننظر إلى كتابات عادلة نزار الفلسفية وكتبها الشعرية، يمكننا القول إنها كاتبة تكتب بشكل مكثف للغاية. بالطبع، من السهل كتابتها هنا بقولها بهذه الطريقة، لكنني أعلم أيضًا أن هذه الكتابات لا تظهر للنور بهذه السهولة، فهناك الكثير من الوقت الثمين خلفها، وثقل الليالي المؤلمة الطوال. ومن ناحية أخرى، شؤونك الرسمية التي تحتاج إلى القيام بها، بيتك، بيتك، مرضك، أصدقائك، أقاربك، أمك، أبك، إخوتك، زوجتك؛ عليك أيضًا الوفاء بالعشرات من المسؤوليات مثل. هذا ليس بهذه السهولة حقًا، مجد لأولئك الذين نجحوا، وإذا قلنا ذلك باللغة الأذربيجانية، فإننا نمجّد معلّمنا على العمل بكفاءة. مدرسنا ليس مشغولاً بالكتابة فقط، كما ذكرنا بإيجاز أعلاه، فهو يشغل منصب رئيس دار الكتاب، وعضو في بنك الاستثمار الأوروبي. ونعلم أنه تمت مكافأته وتقديره بجوائز مختلفة، وخاصة جائزة محمود كاشغارلي، على هذه الأعمال الناجحة، وقد شهدت شخصياً بعضها. كما نرى، فإن مجال عمل عادلة خوجا لا يقتصر على أذربيجان، فهي تسافر إلى أذربيجان وتركيا والعالم التركي وحتى العالم الإسلامي كلما كان لديها الوقت، وتثري عالمها بهذه الأشياء أيضًا.
للحظة فكرت: لو لم تكن عادلة نزار شاعرة وواصلت دراستها العلمية، فهل ستظل لديَّ الفرصة للتعرف عليها؟ ربما في يوم من الأيام سأسمع اسمها وسمعتها في مكان ما، لكن يجب أن أقول مقدمًا أنني لن تتاح لي الفرصة للتعرف عليها عن قرب. وكانت فرصتي للتعرف عليها مرتبطة مباشرة بشعرها. وعندما يكون الأمر كذلك، فإنه من الأسهل بالنسبة لي أن أعرفها من خلال شعرها . هدفي هو النجاح في رسم صورة شخصية للشاعرة عادلة نزار بالبيانات والأدوات المتوفرة لديً. فكرت في كيفية تحقيق ذلك بطريقة قصيرة وموجزة ومفهومة، وتوصلت إلى صيغة خاصة بي. وأود أن أحقق هدفي من خلال تقديم معلومات مختصرة عن شاعرنا من خلال أعمالها وإعطاء أمثلة مختصرة ل.
شعر عادلة نزار: تفكر الشاعرة في الكون ككل، في تبادل دائم مع السماء والأرض، يشمل الحياة وحياتها، وكأنها تحاول الارتقاء إلى الله من هنا. وبالإضافة إلى القيم الإنسانية الحساسة، فهي تعرف المناخ الروحي للعالم الشرقي جيدا ويفضل أن يعكس ذلك في قصائده من خلال رموز نوع من الصوفية، وهي لا تكتفي بذلك، ويخصص مكانا جديا للجنسية في روحانيتها العالم، وتلتقي بالتركية من خلال هذه الجنسية وتحتضن كل الأتراك كما أنها تجعل نفسها ذات صلة بالعالم.وطبعاً مع حساسية الشاعر كان قلقاً من كل ما هو إيجابي وسلبي فيما يتعلق بالناس والإنسانية؛ العمق والارتفاع. مطولا؛ وقد ناقش هذه القضايا في نفسه وفي مخيلتها وعكسها في شعره. وتشكل القيم الإنسانية مثل الحب والشوق والفراق والوحدة والخير والشر والجمال المكانة المهيمنة في قصائدها.
منذ تزامن طفولتها وشبابها مع تفكك الاتحاد السوفيتي، مهد هذا الوضع الطريق لاستقلال جميع الجمهوريات التركية، وكانت لبلاد الشاعرة دائمًا أهمية خاصة من حيث موقف أذربيجان وأجندة الاتحاد السوفيتي. ولذلك، كان من المحتًم أن تكون البلاد التي تشهد التحول الأكثر إيلاما وشهدت أذربيجان وشعبها، وأصبحت مسرحاً لأحداث دموية كبيرة جدا. ومقارنة بالجمهوريات الأخرى، من الآمن أن نقول إن أذربيجان حصلت على استقلالها بتمزيق أسنانها. وبطبيعة الحال، لم تتوقف هذه الأحداث الدموية عند هذا الحد؛ فقد أحدث احتلال الأرمن ل”قره باغ” بدعم روسي، ومذبحة خوجالي، جروحًا عميقة لا تنتهي في نفوس جميع الأذربيجانيين. بالنسبة للشاعر الذي يعطي الأولوية لاستقلال بلاده قبل كل شيء، لا يسعنا إلا أن نتعاطف مع كيفية انعكاس ذلك. وإذا أضفنا إلى هذه التطورات حالة عدم الاستقرار التي استمرت لسنوات عديدة في الإدارة، فلا مفر من أن نواجه شاعرة روحها في حالة من الفوضى. وحين تقول الشاعرة بأعلى صوتها “اجمعني يا إلهي” فهي تحدثنا عن الدمار والفوضى التي أحدثتها كل هذه التجارب والأوجاع والآلام والمعاناة في روحها. لقد تم تقسيم أذربيجان وتشرذمت،نتيجةً لغزوها طوال تاريخها، ولا تزال العديد من هذه الجروح مستمرة حتى اليوم. لكن احتلال كاراباخ ومذبحة خوجالي، وهما الحدثان الأكثر لا يغتفران في الفترة الماضية، أصابا كل أذربيجاني بجروح عميقة. خلال هذه السنوات الطويلة، التقيت وتحدثت ورأيت وعشت مع العديد من أصدقائي الأذربيجانيين، ورأيت العمق آثار هذا الظلم والحادثة التي لا تغتفر على وجوههم جميعا شعرت به.في كل محادثة من محادثاتنا، عندما وصل الموضوع إلى كاراباخ وخوجالي، رأيت عيونهم ضبابية فجأة، وكلماتهم عالقة في حناجرهم، ورؤوسهم تدور يسارًا ويمينًا، كما لو كانوا يشعرون بنوع من العار. ومع ذلك، لم يمتنعوا عن الحديث عن قره باغ وخوجالي في كل المنابر، وكانوا يعتقدون دائمًا أنه في يوم من الأيام سيتم استعادة قره باغ وسيتم محاسبة مذبحة خوجالي. إن تحقيق هذه المعتقدات في حرب الـ 44 يومًا والنصر جعل كل أذربيجاني سعيدًا بشكل لا يصدق .هذه فرحة وسعادة أعظم من أن نتعاطف معها من الخارج. ولا ضرر من القول إن هذا وضع لا يفهمه تمامًا إلا من يعيشه.
ليس من السهل علينا أن نتصور أي نوع من الانعكاس سيتركه كل هذا على شاعرة مغرمة جدًا باستقلاله ولديه مشاعر وطنية عالية جدًا. في كتابه “أنا وبعد”:
من الصعب أن تكون ساخنًا في الزيت
هذا الشعب يستمد قوته خاصة من رجائه في .
البقاء ، في شبكة الإنترنت الخاصة بك
سيتم إطلاق سراح الشباب الذين تم أسرهم.
وهنا تذكّرنا الشاعرة أنها وكل شعبها يحتفظون بآمالهم في المستقبل، لكن هذا الوضع استمر لفترة طويلة جداً وتثير دهشتنا بتشبيه رائع مستوحى من الأطفال الصغار.
لو كان من الممكن التقاط صورة لروح الشاعرة، لكان الأمر كما لو أننا لن نتمكن من إيجاد فجوة في هذه الصورة دون قصيدة مكتوبة عن الناس وأحوال الإنسان. ولم تكتف الشاعرة بذلك، بدءاً من الحديث عن مسقط رأسها ناختشيفان، إلى باكو، وشوشا، وزانجيزورا؛ لقد أدرجت جغرافيا أذربيجان بأكملها تقريبًا في عالم الشعر. لقد فضلت الوحدة مع الكون والعالم ألا تبتعد أبدًا عن الطبيعة.
نعلم جميعًا أنه بغض النظر عن مدى عمق وشمولية نظرتنا، فإن الشخص الذي سيصف الكاتب والشاعر بشكل أفضل هو نفسه. فقط بناءً على عنوان كتبه، من الواضح عدد الأشياء التي يجعلنا نفكر فيها. من بينها، “اجمعني الإلهي”، وهو أحدث ما تم نشره ويتكون من قصائد مختارة، يجذبني أكثر كدوّامة، لكنه أكثر ما يثير اهتمامي ويحركني؛ إنه العمل “إنها تمطر في نومي”. بالطبع، أثناء قيامي بذلك، لن أتعامل مع الجزء الفني من القصائد. هذا ليس مكاني. وبما أن شاعرتنا هى عالمة فقه لغوي بالفعل، فإن هذا الجزء من العمل ليس مسؤوليتي . ما سأركز عليه في الغالب هو قصائدها. وسوف ينعكس المناخ الروحي والكيمياء وإسقاطات الكون والعالم والإنسانية والحياة على شاعرتنا في القصائد.
تمطر على نومي – إنها تمطر على نومي: صدر عام 2013، يحتوي على 247 صفحة، ما يقارب مائة وتسعين قصيدة.
يهطل المطر في نومي،
الغيوم تسقي أحلامي.
شروق الشمس في يوكوما,
يحقق رغباتي واحدة تلو الأخرى.
خذ جناحاً من الطيور،
روحي تحلق في السماء.
وتزهر آمالي
تتحقق أمنياتي…
في هذه القصيدة تشير إلى الماضي والوضع الحالي والمستقبل في نفس الوقت؛ وبينما يرمز المطر إلى الحزن العميق، فإنه يرمز أيضًا إلى المطر كرحمة تبعث الآمال، من خلال تشبيه الروح بالتراب. يمكن أن يقوم بالعديد من الأدوار في نفس الوقت. وهذه من القصائد المهمة التي تخبرنا كيف يتلاعب الشاعر بالكلمات ويجعلها تلعب كما يشاء. وهذه الهوية والشخصية والحركية الممنوحة للكلمات تكشف لنا أيضًا مفردات الشاعر وإتقانه للكلمات. .من هنا نفهم أن الشاعرة لا تستخدم الطبيعة فحسب، بل تستخدم أيضًا جميع حالات الطبيعة بعمق واتساع في الشعر؛ مثل الرياح، المطر، الشمس، السحابة، الثلج…
الحب هو الساعة الرملية: صدر هذا الكتاب عام 2014، ويقع في 243 صفحة، ويحتوي على مائتي قصيدة.
لقد أحببته أكثر فأكثر يومًا بعد يوم
أنا أحب ذلك حبيبتي
أحيانا أكتب الشعر
ربما أنا أكذب…
الحب هو الساعة الرملية
يملأ قلبي
سوف أفرغ عقلي.
ويبدو أنه لا يوجد شيء أو شيء إلا ويمر بدائرة حب الشاعرة، وخاصة حب الله. فكما أن الشاعرة منفتحة على المحبّة دون تردد، كذلك نرى أنه لا تتخلى عن حذرها في الحب. غالبًا ما تكون الشاعرة في قصائدها في حالة هروب وأحيانًا مطاردة. أنا قلق أيضًا بشأن ما إذا كانت قصيدة “الحب ساعة رملية” تلخص هذا الموقف بالكامل. هنا أدركت أنه مهما كان الشعر الذي تتحدث عليه شاعرتنا، فإنه يحمل عقلها دائمًا مع أحلامها ويحب ويكره. ويمكن أن نستنتج من هنا أن الشاعرة لا تحب الحماقة كثيراً. وما إذا كان لكونك عالمًا وشاعرًا دورًا في ذلك، وإلى أي مدى، فهو يعرف أفضل.
أنا وبعد: صدر الكتاب عام 2017، ويقع في 190 صفحة، ويحتوي على ما يقرب من مائة وثلاثين قصيدة.
belece
ما دمت صامتاً، فالعرق يتكلم قصائد.
لن ينزلوا من السماء فقط ليتحدثوا عني.
وأنا أكتب حزن الناس، والحب،
ألتقط حبك بكلماتي مثل الصورة.
ابتداء منه
سأصلح الطرق المكسورة المؤدية إليه.
القصائد هي علاج لألم يسمى الحياة،
القصائد تدور حول الله، والحب، والحياة، وأنا وما بعده…
وبهذه القصيدة توجه لنا الشاعرة خطاباً شعرياً في بعد آخر. شِعرُ العلاقة بين الله والحياة والإنسان أو الذات والحب الذي يشكل نسيج هذه العلاقة. وبينما يؤطًر هذا نوعًا من الحياة الدنيوية، فإنه يتناول أيضًا ما بعده بقولها “أنا وبعد”. على الرغم من ذكر الاعتقاد بأن هناك حياة آخرة للذات، أي للحياة، إلا أنه لم يتم ذكر أي تفاصيل هنا، مما يجعلنا ندرك وجود ما بعد الآخر. وللتغلب على كل هذا ليس أمام الشاعرة إلا شعرها الذي تستخدمه كالعصا.
الموسم الخامس: صدر عام 2018، في 191 صفحة، يحتوي على ما يقارب مائة وخمسة وخمسين قصيدة.
اسمك أجمل قصيدة على لساني
كانت عيناك مسقط رأسي.
شعرك مثل الشاي المتدفق،
العام يأخذ أحلامي كل يوم.
أستطيع أن أرى إذا كنت تتجول بعيدا لفترة من الوقت،
عيناك مثبتتان على نقطة واحدة.
إذا كنت تقود القلم والورقة إلى الجنون،
ما هي النقطة المجهولة؟
هنا الضوء يمطر من عيني
أسقطه هناك على الصخرة في قلبك.
من الذي يجد الجانب الذي تنظر إليه غريبًا
نظراتك تقع في الفضاء في كل مرة.
لا الصخور ولا الفراغ لي،
لقد سقطت تحت المطر في الموسم الخامس.
مع الشعر الجميل في المكان الأكثر طبيعية،
سأترك الربيع يمر، وسأقبّل الشتاء.
عندما أفكر فيما يخبرنا به مزاج الشاعرة وهي تتحدث عن الموسم الخامس؛ ما يتبادر إلى ذهني هو أن الشاعرة لا يمكن أن تكتفي بالفصول، أو أن الفصول لا تكفي لوصف نفسها، ولا أستطيع أن أفهم ما إذا كان يمكن أن يتناسب مع الفصول الأربعة. إن روح الشاعر غير الراضية هي نفس لا تشبع أبداً مما هو موجود ولا يمكن أن تشبع. إن التجاوز عن أي شيء هو أكثر ما يحبه. ولهذا السبب يحب الشعراء أن يحلموا. الشعراء دائما يحبون الأشياء ذات النهايات المفتوحة، كل ما هو ذو نهايات مفتوحة هو نوع من مساحة الحرية للشعراء. لهذا السبب يحبون لعب الخيول في حقول غير محدودة. ولهذا السبب لا يحبون أبدًا أن تكون هناك حدود لأرواحهم وأحلامهم. ليس هناك شاعر يعشق الجدران. الشعر، بمعنى ما، هو وسيلة الشعراء للتغلب على الجدران، ولهذا السبب يتمسكون به بأمانة مدى الحياة. أما الموسم الخامس فهو دعوة إلى هذه اللامحدودية في نظر شاعرنا.
اجمعني الإلهي: أحدث كتاب شعري صادر عن شاعرتنا عادلة نزار. ويتكون من قصائد مختارة. من صورة الغلاف إلى الترتيب، هذا كتاب تم صياغته بعناية، مثل أعمالها الأخرى. يقع في 190 صفحة، وحوالي مائة وتسعين قصيدة. أستطيع أن أشعر الآن أن الشاعرة واجهت صعوبة في اتخاذ هذا الاختيار، لأنني عايشته. لم تكن قصائدي مختارة، لكني وجدت صعوبة في اختيار القصائد التي سأتركها خوفًا من عدم القدرة على نشر كتاب مرة أخرى، واعتقدت أنهم سيشعرون بالإهانة والإهانة مني، وشعرت بعدم الارتياح الشديد. لم يكن هناك طريقة أخرى. ماذا يقول كبار السن؟ من لا يستطيع أكل لحم الضأن لا يستطيع أكل اللحم… وطبعاً ميزة الشاعرة علينا أن قصائدها التي بقيت في الخارج قد نُشرت، وهو أمر يختلف قليلاً عن حالنا. رغم كل شيء، تعد عادلة نيزر واحدة من الشعراء المحظوظين الذين شاهدوا أعمالها تؤتي ثمارها. هناك العديد من الشعراء الذين لم يتمكنوا من نشر كتاب واحد حتى وفاتهم ولم يشتهروا إلا بعد وفاتهم. ما أعنيه هو أن رؤية إلهام كتبه ووجودها وهو على قيد الحياة أمر مهم للغاية بالنسبة للشاعر أو الكاتب، على الأقل من حيث القيمة الأخلاقية.
فبينما تقول الشاعرة “اجمعني يا إلهي” فإنها تحاول أيضًا أن تجمع نفسها مع هذا الكتاب. على الأقل هذا ما يذكرنا به “قصائد مختارة”. الذي حاولت فيه أن يساعدها الله بطريقته الخاصة! أو ألا نترك كل شيء لله… إن التوقع الطبيعي لنا نحن القراء من اختيارنا هو أن نرى أعمال الشاعرة المفضلة معًا. وهذا هو نفسه بالنسبة للشاعرة والقارئ. عندما قرأت الكتاب وانتهيت منه، رأينا أننا لم نخطئ في أطروحتنا. ظهرت قصائدي المفضلة بين الصفحات واحدة تلو الأخرى. وهذا جعلني سعيدا أيضا. أنا حقاً أحب قصائد عادلة نزار، بدون نفاق. إن الطريقة التي يستخرج بها أعمق مشاعر الناس من ظلامهم، وتقدمها لنا بكلمات دافئة للغاية بحيث يمكننا لمسها إذا مددنا أيدينا إليها، وتجعلنا نسبح في نفس عمق العاطفة هو شيء لا يمكننا الاكتفاء منه. ماذا يتوقع القارئ من الشعر غير ذلك؟
تدخل الشاعرة ديوانها بقصيدة “كلمة” التي أحبها كثيراً أيضاً. أثناء اتخاذ هذا الاختيار، تعتقد الشاعرة أنه لا شيء يمكن أن يحدث بدون كلمات. الكلمات هي كل شيء بالنسبة للشاعرة. ومن المناسب أن نقول إن كونك شاعرًا يعني أن تتحدث بوجهك.
الكلمة هي التي تطير من الأرض إلى السماء،
لقد جرحت حياتي فقط من أجل الكلمات.
عندما أتوصل إلى فكرة جديدة،
أقف هناك مذهولة من الدهشة.
السحر يحدث في الكلمات، والأسرار تحدث في الكلمات،
الجوهر الأكثر قيمة يسمى الدر.
يحدث هذا الإهمال في حرية التعبير في هذا العالم،
لقد وقعت أسيراً للكلمة وتم تحريري.فالكلمات لدى الشاعرة عادلة نزار توضع في المقام الأول وفوق كل شيء آخر. ورغم أنه يقال أن الكلمات تطير بعيدا والكتابة تبقى، إلا أن ما تهدف إليه الشاعرة هنا هو الكلمات التي كتبت وستكتب. وتشكل معظم القصائد التي تضعها الشاعرة في هذا الكتاب نوعاً من التصوير الفوتوغرافي لشعرية الشاعرة. عظمة الكلمة، الحب، المودة، الشوق، الفراق، الغضب، السخط؛ باختصار، كل ما يتعلق بعالمنا العاطفي له ما يعادله في هذا الكتاب. تقيم عادلة نزار باستمرار علاقة بين الحب الإلهي والحب الإنساني كما نعرفه، ولا تعتبرهما مستقلين عن بعضهما البعض، بل ككل، وتتأرجح باستمرار بين الاثنين.
من يستطيع أن يقاوم سر الخالق؟
الموت وسيلة تسلية للحياة.
الروح الأبدية التي تخلع جسدها،
اكتشاف سر آخر.

في رأيي، هذه الرباعية هي رباعية تكشف فهم عادلة نزتر لله بأعمق وأفضل طريقة. فكرت كثيرًا في هذه الرباعية، ثم توصلت إلى نتيجة مفادها أن كل شيء يسير على ما يرام بالفعل فيما يتعلق بالعلاقة بين الخادم والله والشاعر.
لقد تركت جبهتي فارغة،
هل تستطيع أن تكتب إسمك ؟!
يا إلهي، ارجع وانظر إلي
إذا أردت جوهرك..
هذا بالضبط ما قصدناه، في الواقع. عادلة نزار، كمثقفة، تعرف العالم الشرقي في أعماقه بجوانبه الصوفية، والمصادر التي تستمد منها باسم الشعر تسمح بذلك أيضًا. إشاراتها إلى نسيمي وحلاش تقودنا إلى فهم وحدة الوجود. وليس من واجبنا أن نحلل ما إذا كان الشاعر يتبنى هذا الاعتقاد أم لا، وعلينا أن نقول ما هي المصادر التي يستمد منها شعره. ونتيجة لذلك فإن الله، والبشر، والأشياء، أي الوجود، يشكلون كلاً في شعر عادلة نزار، وكل قصائدها تظهر كأجزاء من هذا الكل في النفس الإنسانية.
مثل الأمس، مثل اليوم، مثل الصباح،
مثل التنهيدة في كل قطرة،
أذوب كالخطيئة
كلما قلت، أصبحت أكثر اكتمالا.
عادلة نزار، كما قلنا في البداية، هي شابة صغيرة جدًا. وتدرك مسؤوليته الكبيرة كإنسان. وهي تعتقد أن لا شيء سيحدث بشكل عفوي دون جهد وجهد. ومع ذلك، فهي تدرك الصعوبات التي تواجهها في بذل هذا الجهد. في مثل هذه الأوقات، عندما تشعر بالإرهاق، تلجأ إلى العنوان الذي نعرفه ويعتقد أنه يحصل على نوع من القوة من هناك.
من فضلك قل لي يا هو،
لمن أنا قريب؟
ممن أكسب رزقي يا الله؟
أهرب فإلى من ألجأ؟…
القصور هي أماكن الخطيئة،
إنها روح صغيرة بلا خطيئة.
الإلهية في هذا العالم
من السهل أن يولد الرجل
من الصعب أن يموت الإنسان….
وسأختم هذا الحديث برباعية تلخص ما قلناه عن الشاعرة من حيث العلاقة بين الله وعبده.
لا التوراة تفهم ولا الزبور يعرف
إذا سألته، فهو لا يعرف اسمه.
إذا قرأت الإنجيل أو القرآن فسوف تمحى عيناك،
ولا تنسى أبدًا أن لها إلهًا واحدًا فقط.
وبينما كنت أواصل القراءة عثرت على قصيدة بعنوان “صورة حياتي في كلمات”. لقد قسمت الشاعرة حياتها إلى عشرة أقسام في هذه القصيدة، وهي بطريقة ما تحاسب نفسها من خلال إعادة قراءة نفسها. فشاعرتنا تحرص دائماً على إبقاء عقلها متوهّجاً في كل ما تكتب، ويمكننا القول إن حالة الحذر هذه هي نوع من شخصية شاعرتنا. في هذه القصيدة تراقب الشاعرة نفسها من النافذة وتصدر حكماً لكل عقد. يمكننا أن نقرأ بسهولة من لغتها الخاصة أن لديها كيمياء روحية مختلفة كل عقد. تريد الشاعرة أن تخبرنا أن لا شيء هو ما تراه فحسب. يبدو أن القول المأثور “إن معرفة الشكل لا يعني معرفة الشخص” قد أصبح حقيقة مع هذه القصيدة.
في العقد الرابع أحسست أن ليلتك كانت نفسا
ظننت أن اليوم كان قفصًا،
..
يا ليالٍ، دُفنتُ في الليالي بداخلي،
ابتسمت للابتسامة على العنب في النهار..
وهذا يجعل الشاعرة تشعر بكل قوتها بثقل التناقض بين الحياة التي نراها من الخارج والحياة التي تعيشها الشاعرة فعلياً. تريد أن تقول أن الأمور ليست كما تعلمون وترون، تعالوا وانظروا ما مررت به!
الحب كالمظلة التي يحملها الشعراء دائمًا في رؤوسهم وقلوبهم، في الشمس وفي الظل. ومن قال أنه رأى في الدنيا شاعراً بعيداً عن الحب فهو أكبر الكذابين، وهذا اعتقادي. ما تعتقد أنك تراه من الخارج في الشاعر؛ الغضب والضغينة والصراخ والدمار والخراب والصراخ. كل هذا في الواقع إما بسبب الحب أو هو مظهر من مظاهر المعاناة الناجمة عن عدم قدرة الحب على إيجاد مكان له في قلب الشاعر. الحب هو أهم قيمة يصارع بها الشاعر وجوده وغيابه.
لقد فتح الجميع على الحب “القاتل”،
وفتح عيون كثير من العميان..
لقد كان تاجاً للمُحبين،
بعض الناس يجدون صعوبة في الحب.
..
يا عزيزي، يا عزيزي،
وليس من تعرفه،
في الموتى
فقط أولئك الذين يحبون يكبرون.
..
مهما كان لدي في الحياة، فقد احتفظت به جيدًا،
إذا كان هناك، فإن جمالي هو سر الله.
قصائدي مليئة بالحب
إنه المكان الذي يسقط فيه انعكاس روحي.
الحب والجمال موجودان مع بعضهما البعض. “الله لا يريد التوبة عن الحب” في القصيدة، مما يعيد الحب إلى البداية مرة أخرى؛
إذا لم نتمكن من الحب في هذا العالم
مجرد صور لا معنى لها…
..
للأرض وردة، وزهرتها الحب،
قبيح الحياة حب الجنة
حقيقة هذا العالم المزيف هو الحب
الله لا يريد التوبة من أجل المحبة.
وبعد أن تخلص كتابنا من عنوان الحب الذي ذكرناه أعلاه؛ هناك قصائد عن مفاهيم مثل الوطن، العلم، التحرر، المهن، القارات، الخدمة العسكرية، كاراباخ، ناختشيفان، التركية، توران.
تورانا كير
هناك كلمات لا تلمس لساني حتى
يحتاجون أيضًا إلى رعاية مربيتهم.
أحتاج إلى زهرة التوليب التي يشتعل صدرها
سأقدم لك وصفًا سريعًا وأجعله مؤلمًا.
أتطرق، وأضرب بصلابة الفكرة،
مع الغيوم السوداء في رأسي،
خاصة مع الآمال التي لا ترى الصيف أبدًا،
أنا ممتلئ في سماء قلبي، سكينتي.
هناك وصية، تذكرها على الأقل قليلا في الوقت المناسب،
أصبحت سفير الجبل المفتوح،
رزقني الله والعالم
رعاية توران من خلال بابها المفتوح.
ربما لا يعتقد أحدٌ منّا أن الشاعر الذي يهتم بكل مشاكل الإنسانية والهوية التركية وبلده ومجتمعه يمكن أن يظل غير مبالٍ بعائلته ورفاقه. على الرغم من أن كبار السن يقولون إن هذه الأشياء لا يمكن أن تحدث إلا إذا نقلت طاعة الوالدين، فإن شاعرنا حساس للغاية بهذا المعنى وهي مغرمة بعائلتها أكثر مما نعتقد. وأنا شاهد، ولو من بعيد، مدى حزنها بعد وفاة والديها. وهذا في الواقع يرجع إلى طبيعة الأشياء. لا ينبغي أن ننسى أن أولئك الذين يقلقون كثيرًا بشأن كل شيء هم أولئك الذين يحبون أكثر من اللازم… وهذا هو الوضع الذي يمثل هيكلًا يتوسع تدريجيًا من المركز إلى المحيط. وقصيدة “أمي حية فانية” هي أجمل قصيدة كتبت بهذا المعنى، ذات عمق عاطفي عميق جداً.
نعم، كل الناس في الشعراء؛ الرجال يحبون ويحبون تماما مثل النساء. سواء أكانوا امرأة أم رجلًا، فإنهم يحبون بشكل مختلف. إنهم يحبون الحب على أكمل وجه. لا أعرف إذا كان هذا شيئًا لا يمكنهم التحكم فيه. الشيء الوحيد الذي أعرفه هو أنهم في كل مرة يحبون، يتسببون في المزيد من المشاكل. وشاعرنا ليس ببعيد عن هذا الوضع وهذا الوضع. وعلى الرغم من اختلاف طبيعتهما، إلا أنني سأستمر في طريقي بإدراج قصيدتين من قصائدها، وهي من قصائدي المفضلة، هنا. دعها تقول ذلك بنفسه، وليس نحن.
أملي في نافذتك
ولا أحزن ولا أتنهد
انطفأت الشمعة التي أحرقتها باسمنا.
أملي في نافذتك
يذهب إلى طابور الإعدام كل ليلة.
لا أعرف ما هو، فهو لا يختلف عن الحجر.
عيناك المغليتان لا تختلفان عن الشتاء،
عروستي لا تختلف عن طائر صغير
وعرق الموت يخرج مع كل نفس.
تلك العيون المتعرقة على العنب تتلاشى،
وهذا يعني أن الله لا يعطي شكله.
سقوط المطر في الجزء المرئي،
ليس هناك سبعة ألوان في أمطار الصيف.
مصيبة الشجرة التي تساقطت أوراقها هي
إنها ليست نفس حصتك يا باشا.
حسنا، ما هو العام، وآمل هو،
يذهب إلى منصة إيدام كل مساء.
لا يمكن التعبير عن الشوق والرغبة والأمل إلا بشكل جميل.
إعطاء الإذن
لا أستطيع أن أريح قلبي بدونك
ضعي شعرك الفضي ودعني أخلطه.
توقيع جميل لوقف إطلاق النار معك،
أنا أصالح يدي القذرة مع شعرك
دعني أقبض على روحك، دعني أسيطر على روحك،
سأكون مزحة قليلاً وأحدث الفوضى.
في وضح النهار القمر والنجم،
أستحضر مشاعرك مثل سحر الليل.
اسقط في الصحراء مثل المجنون، اسقط في الغرفة مثل كيرم،
سأجعلك تشرب الشاي، سأجعلك تعبر الجبال كل عام.
أنت تحبني حتى لا يبقى هناك خطأ واحد،
أسكب قلبي في الرغوة مثل الشاي.
عادلة، هل هناك فتاة واحدة فقط في العالم تحبها؟
اسمح لي، دعني أسابقك إلى نفسي.
هاتان قصيدتا الشوق الناجحتان جدًا، اللتان تُجرب فيهما شكلين، البيتين والرباعيات، نرى كما لو أننا نختبر مدى نجاح الشاعر في نقل المشاعر الإنسانية إلى الشعر ومدى جذبنا إلى القصائد. هذا ليس سهلاً كما يبدو. في رأيي، لو لم تكن عادلة نزار قد كتبت أي قصائد أخرى، لكانت هاتان القصيدتان كافيتين لكي نطلق عليها اسم شاعرة.
الخلاصة: عزيزتي، الشاعرة، الكاتبة، عالمة اللغة، عادلة نزار؛ إنها تستحق كل أنواع الثناء على جهودها المتميزة ونجاحها كعالمة وشاعرة وكاتبة. ونحن نعلم أنها معروفة جيداً في بلدها أذربيجان. وأعلم أنها معروفة في دوائر معينة في بلدنا، لكن هذا لا يكفي لبلدنا. مع كل ميزاته، فهي تستحق أن تكون معروفةً بشكل أفضل في بلدنا. يومًا ما، في المستقبل القريب جدًا، ستحتل بالتأكيد المكانة التي تستحقها في بلدنا. قلبي يودّ أن يتم نشر جميع أعمالها باللغة التركية، الأمر الذي يتطلب بالطبع جهدًا في حد ذاته. ولديّ إيمان كامل بأن هذا الوضع سيحدث يومًا ما. وهذا لا يكفي، يجب أن تنشر جميع أعماله في جميع أنحاء العالم التركي وأن تجد الصدى الذي تستحقه…
أعلم من أعمالها وما سمعته أن هذا الطريق الذي سلكته ليس بالطريق السهل. إن بدء الحياة في القرية، كما عرفت، يعني التأخر قليلاً في الحياة. إذا كانت كامرأة في هذه الجغرافيا، تتولى هذه الوظائف، فإن وظيفتك ستكون أكثر صعوبة بعض الشيء. يمكننا أن نخمن كيف اجتازت شاعرتنا كل هذه الصعوبات تدريجيًا وتغلبت عليها. يتطلب الأمر جهدًا كبيرًا لمتابعة مهنتها العلمية، فضلاً عن كونها شاعرة وكاتبة، والوفاء بجميع مسؤولياتها الإنسانية تجاه بيئتها. لقد قامت شاعرتنا بما هو ضروري.
بالنسبة لشعرها ؛ كيف تجد الوقت لكل هذا هو بالطبع أحد الأسئلة التي يجب طرحها. عندما ننظر إلى إسقاط جميع قصائدها علينا؛ والحقيقة أن قصائدها بشكل عام يُغذيها الحزن والأسى، كما هو الحال عند معظم الشعراء. الحزن والأسى يعني المزيد من الليالي في حياتنا. والأثر الذي تتركه قصائده فينا هو الانطباع بأن شاعرتنا هي أيضاً شاعرة الليالي. شهدنا خلال قراءاتنا العديد من قصائده التي يصارع فيها الليل والظلام والوحدة والخراب. أهم ما يميز شاعرتنا أنها تنقل لنا بسهولة المواقف الإنسانية الصعبة والصعبة الفهم في قصائدها وتترك نفس الانطباع القوي لدينا. والذي يجعل هذا يحدث هو الشاعرة. إنها السيطرة على اللغة والثقافة والناس والأشياء. تستخدم شاعرتنا لغة مفهومة للغاية في قصائدها وفي أعمالها الأخرى، باعتباري تركيًّا من تركيا، أستطيع أن أقول إنني لا أجد صعوبة في فهمه. لا يسعني إلا أن أعتقد أن استخدام هذه اللغة تمّت بشكل جميل للغاية كان خيارًا واعيًا. لن يكون من الخطأ أن أقول إنني وجدت القليل من نفسي في قصائدها من حيث الشكل. وقال إنها ليس لديها عناد أو إصرار على هذا الأمر؛ وشهدنا أنها تستطيع بسهولة كتابة قصائد جميلة، سواء في الشعر المقطعي أو في الشعر الحر.
الله والإنسان والطبيعة والحب والوطن الحب والعدالة والحب والشوق، باختصار، كل الطبيعة والمواقف الإنسانية تقريبًا تشكل موضوعات شاعرتنا.

Müəllif: Hayrettin YAZICI

ADİLƏ NƏZƏRİN YAZILARI

Hayrettin YAZICININ YAZILARI

ZAUR USTACIN YAZILARI

>>>> ƏN ÇOX OXUNAN HEKAYƏ <<<<

Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana

“ƏDƏBİ OVQAT” JURNALI PDF

“YAZARLAR”  JURNALI PDF

“ULDUZ” JURNALI PDF

“XƏZAN”JURNALI PDF

WWW.KİTABEVİM.AZ

YAZARLAR.AZ

===============================================

<<<< WWW.YAZARLAR.AZ və  WWW.USTAC.AZ >>>> 

Əlaqə: Tel: (+994) 70-390-39-93   E-mail: zauryazar@mail.ru