XOŞBƏXTDİR ZEYTUN AĞACI…

Məşhur ispan şairi Federiko Qarsia Lorka haqqında yazdığım “Xoşbəxtdir zeytun ağacı…” adlı essemlə şairin doğum günündə – iyunun 5-də tanış ola bilərsiniz!
Məşhur ispan şairi Federiko Qarsia Lorka mənim ən sevdiyim şairlərdəndir.Bunu isbat edəcək 2 faktı ard-arda sıralasam, dediklərimə tam mənası ilə bəraət qazandırmış olaram.Birincisi, AzTV-nin “Mədəniyyət” kanalında vaxtilə yayımlanan “Sətirlər” verilişinin ilk proqramını məhz ispan şairi Lorkaya həsr etməyim Lorka yaradıcılığına vurğunluğumla bağlıdır. İkinci fakt isə şairin şeirlərini dəfələrlə səsləndirməyimdir.Xatırlayıram ki, bəndənizdə Lorkaya məhəbbəti ilk növbədə Çili şairi Pablo Nerudanın bir misrası oyatmışdı.Lorkanın öldürülməsinə ağı kimi yazılan həmin misralar olduqca müəzzəm, olduqca təsirlidir.

  • ”Xoşbəxtdir zeytun ağacı, Lorka uyuyur yanında…”
    Bu misra ruhumu büsbütün sardı və Lorka haqqında süjet, proqram hazırlamağıma rəvac verdi. Bu gün də şairin doğum günü ərəfəsində “Xoşbəxtdir zeytun ağacı…” adlı essemi
    oxuculara məmnuniyyətlə təqdim edirəm. XOŞBƏXTDİR ZEYTUN AĞACI...

”Xoşbəxtdir zeytun ağacı,
Lorka uyuyur yanında…”
P.Neruda

-Bu misra yeniyetməlik illərimdən ağlımın bir küncündə dipdiri qalmışdı.Günün birisində, rəhmətlik şair
Camal Yusifzadə ilə AzTV-də söhbətimiz əsnasında Lorka haqqında geniş danışdıq.O günə kimi Lorkanın maraqlı qəzəllərinin olması barədə xəbərsiz idim.Camal müəllimin sayəsində Lorkanı daha ciddi oxumağa girişdim və AzTV-nin “Səhər” proqramında lirik bir süjet hazırladım.Maraqlı qarşılandı.Onu da öyrəndim ki, şairin qəzəllərinin olması sırf genetik faktorla bağlıdır. Lorkanın doğulduğu Qranadanın ərəb əsillilərin yaşadığı Əndəlüsa aid olması məni bəzi məchul məsələlərdən hali etdi. Deməli, genetik amili, daşıdığı Şərqli qanı hansısa məqamlarda Lorkaya lirik qəzəllər də yazdırmağa qabil imiş.
Sonra Lorka məni bir daha heç vaxt tərk eləmədi.Şairin sirrini çözərkən bu nüansı da əsla unutmaram:
-Bir daha əmin oldum ki, Lorka sevdasının yaraları heç vaxt qaysaq bağlamır, bu yara günaşırı qövr elədikcə səni Lorka barədə düşünməyə vadar edir.Çünki Lorka təkcə şeir yazan olmayıb, o həm də yazılmışları, qəlibləri yerindən kürüyüb atan, bizim ağlımızın üfüqlərini sərhədsizliyə qovuşduran ədibdir.Bu mənada şair o insan deyil ki, təkcə şeir yazsın, şair həm də o kəsdir ki, yazdığı şeirlərini pozmağı da bacarsın.Uğursuz, natamam, şikəst misralarını şeirlərindən çıxartmağa qabil olsun.”Ziddiyyət” adlanan qavramın tən ortasında dayanıb şair məntiqiylə insan məntiqinə meydan oxusun!
Yazdığı kimi pozduqları da qiymətli, dəyərli sayılsın cəmiyyətin, təbiətin gözündə. Nəinki insanın, hətta yerin də, göyün də, bitkinin də, ağacın da zövqü və ürəyincə olsun.Yaşadığında həqiqət misralarıyla yeri gəldikdə ölkəsini rahatsız, hüzursuz, yeri gəldikdə isə səbatlı və xoşbəxt etsin! Şəninə deyilmiş bu misranı daşa yox, başa yazdırsın. “Xoşbəxtdir zeytun ağacı, Lorka uyuyur yanında”.
Adi bir zeytun ağacına kimdir həsəd aparan? Ümumiyyətlə, bir ağaca qibtə ilə yanaşmaq mümkündürmü? Əgər yanında Lorka kimi bir şair uyuyursa, onda zeytun ağacının məmnuniyyətini anlamaq olar; lap özünü onun yerinə qoymaq da mümkündür.Fəqət zeytun ağacına şöhrət, şərafət gətirən uyuyan Lorkadan yox, yaşayan Lorkadan yazacam. 1936-cı ildə general Frankonun dəstəsinin namərd güllələri ilə güllələnən, başını zeytunun gövdəsinə qoyan Lorkanın ölümü belə poetik mənzərədir.Bu poetika Lorkanınən əbədi şairliyinə dəmadəm zəmanət verir. Şeirləri, şairliyi ilə bu gün də yaşayan, yanımızda, sıramızda olan, nakam Müşfiqlə eyni məmləkəti paylaşmasa da, eyni taleyi bölüşən ispan şairi Federiko Qarsia Lorka kimdir?
Şair, dramaturq, pianoçu, rəssam, bəstəkar – nəhayət dünya vətəndaşı: Onun haqda yaddaqalan, eyni zamanda da, bizə yad qalan fikirləri bir araya gətirmək, bioqrafıyasna nəzər salmaq maraqlı olar:
Federiko Qarsia Lorka 1898-ci ildə İspaniyanın Qranada şəhərinin Fuente-Vakeros qəsəbəsində varlı bir ailədə doğulub. O da hamıdan biriydi anadan olanda – necə deyərlər, insanlar eyni cür doğulur, amma ertəsi gün artıq fərqli olurlar.Bu deyimi Lorka təsdiqləyənlərədən biri idi.Doğulduğu kiçik qəsəbənin koloritli və rəngli həyatı gələcək sənət həyatına təsir etmişdi.Viktor Hüqoya heyranlıq duyan bir ailədə, zəif, çəlimsiz olduğu üçün anası, nənəsi, dayəsinin əziz-xələfi kimi böyümüşdü Lorka.Amma necə böyümüşdü? Əmisnin ifa etdiyi bandura alətində səslənən ispan şərqiləri – jaberaların ağuşunda.Dinlədiyi qədim ispan mahnıları, nağılları onun xəyal dünyasını rəngləndirirdi.Belə böyüyürdü Qarsia.Özünün də xəbəri olmadan musiqiçi, şair olurdu.Musiqi müəllimi ölməsəydi və ailəsi onu təhsil üçün Parisə yollasaydı, musiqçiliyi şairliyindən 10 addım irəlidə olardı.Ancaq “qismət” adlı bir şey var ki, biz hamımız ona tabe oluruq əvvəl-axır.Lorka təslim oldu şair taleyinə.Bu taleyə təslim olmaq onun qarşısında iki əlini də qaldırıb aman diləmək kimi başa düşülməməlidir, əksinə məhz ömürlük qurban kimi onu seçmiş qədərinə qucaq açmaqdır “təslim olmaq”.Lorka yeniyetmə çağlarında adətən utancaq, özünə qapalı birisi kimi tanınsa da, Qranadada təhsil aldığı zaman ciddi mövqe sahibinə çevrilir.1919-cu il onun həyatında dönüş yaradır.Madridə köçən gənc Jerardo Dieqo, Salvador Dali, Luis Bunuel kimi şəxsiyyətlərlə dostluq edir.Hələ 1918-ci ildə “Təəssürat və peyzajlar” adlı ilk kitabını nəşr etdirdiyi zaman oxucuların gözündən qaçmayan bir nüans vardı: Gözəl təbiət mənzərələri və zəngin dil, üslub özəlliyi.Bu da Lorkanın folklora, ispan xalq nağıl və balladalarına yaxşı bələd olmasından irəli gəlirdi. Yağışlı və solğun boz rəngli axşamdan, qurumuş ağaclardan, kimsəsiz otağından, açılmamış kitabından, köhnə şəkillərindən bir hüzn sızırdı Lorka dünyasına.Danışanda sözləri havada qalırdı suda göbələk kimi.Gözləri üçündü
çəkdiyi ağrı – keçmişin və gələcəyin ağrısı. Yağışlı və solğun boz rəngli axşam ayaq tutub yeriyirdi.

1928-ci ildə nəşr etdirdiyi “Qaraçı balladası” kitabı haqda Lorka belə deyirdi:
-“Bu kitabın tək qəhrəmanı Qranadadır.Qaraçı adı daşısa da, kitab bütövlükdə Əndəlüsə aiddir.Qaraçı isə məmləkətimin ən aristokrat, ən müstəsna elementidir” Bu element çöllərə aid idi.Lorkanın ölümü kimi…Göylər kül rəngində, ağaclar isə ağ, ağappaq idi.
Biçənəklər qapqara kömür olub yanırdı. Qürubun yarasını qurumuş qan örtmüşdü.Dağların rəngsizliyi əzgin görünürdü yaman.Lorkanın son anları da məhz bu cür idi: əzgin, yorğun, bitmiş bir insan mənzərəsi, ancaq yanındakı zeytun ağacı sanki bir qədər də müqəddəslik libasına bürünmüşdü.Buna ağacın və adamın xoşbəxtliyi də demək olar.Zatən Neruda da Lorkanın ölüm portretini məhz bu cür cızmışdı:
“Xoşbəxtdir zeytun ağacı,
Lorka uyuyur yanında…”

Turan Uğur
AYB-nin üzvü

Hicran Hüseynova (1970)

Hicran Hüseynova

Amansız ölüm qələm yoldaşımız, həmkarımız Hicran Hüseynovanı aramızdan apardı.
Hicran Hüseynova 1970-ci il noyabrın 7-də Füzuli rayonunda anadan olub. 1989-cu ildə orta məktəbi bitirdikdən sonra 1989-1994-cü illərdə Bakı Dövlət Universitetinin jurnalistika fakültəsində təhsil almışdır. “P.S” qəzetində ədəbi işçi işləmişdir (1995). 1999-cu ildən Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin orqanı “Ulduz” jurnalında ədəbi işçi kimi jurnalistik fəaliyyətini davam etdirmiş, “Tənqid və publisistika” şöbəsinin müdiri vəzifəsində çalışmışdır.
Hicran Hüseynova ədəbi fəaliyyətə orta məktəbdə oxuduğu illərdə başlamışdır. İlk şeiri – “Qar” 1986-cı ildə Füzuli rayon qəzeti “Araz”da dərc olunmuşdur. Dövri mətbuatda şeirlər və pritçalarla müntəzəm çıxış etmişdir.
“Yaşıl eskiz” adlı ilk kitabı 2004-cü ildə kütləvi tirajla buraxılmışdır. Analitik yazılarına görə Alı Mustafayev adına təqaüdə (1992), kiçik hekayələrinə görə “İlin ən yaxşı nəsr əsəri” diplomuna (2000), problematik yazılarına görə qrant mükafatına (2001), “Azərbaycan milli mətbuatının 150 illiyi (1875-2025)” yubiley medalına layiq görülmüşdür.
İstedadlı qələm yoldaşımız, səmimi, təəssübkeş, təvazökar xanım Hicran Hüseynovanın işıqlı xatirəsi onu sevənlərin qəlbində daim yaşayacaq.
Allah rəhmət eləsin.

“Ulduz” aylıq ədəbiyyat dərgisi

Vüsal Ağa – Şairlər

5 İYUN POEZİYA GÜNÜNÜZ MÜBARƏK!

Əziz və dəyərli dostlar!
Bu gün POEZİYA Günüdür!
Bu da o deməkdir ki, bu gün şairlərin, bədii qiraətçilərin, poeziyasevərlərin, şeirsevərlərin günüdür.
Bütün qələm dostlarımı, həmkarlarımı bu gözəl gün, özəl gün münasibəti ilə təbrik edirəm! Qələminiz iti, sözünüz kəsərli, təbiniz rəvan, ilhamınız daim çağlar olsun!
Qələm ancaq sözdən yazar…..

“ŞAİRLƏR”

Şair sözə əkinçidir,
Əkdiyindən şeir bitir.
Ay sözün “ilham pərisi”,
Mənə də bir səda gətir.

Bir sözün xətrinə şair,
Torpaq qazar, göyə qalxar.
Səmalarda aya dönər,
Yerə Günəş kimi baxar.

Sözlə qaya çapar şair,
Tökər qələmin gücünü.
Şair sözün yolçusudur,
Sözlə doludur xurcunu.

Dəryadı, dənizdi təbi,
Ləpələnir sakit, coşmur.
Şairlər Allah adamı,
Şairlər yalan danışmır.

Şair sözə bəzəy vurar,
Şair sözün nazın çəkər.
Çəkilər öz dünyasına,
Bu dünyadan gözün çəkər.

Söz şairin ruh yeridir,
Söz şairin güman yeri.
Şairin gözü tox olur,
Qələmidir uman yeri.

Hörmətlə: Vüsal Ağa

Daha çox məlumat burada

ZAUR USTACIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Xaqani Şirvani

Xaqani Şirvani
(Ədəbi düşüncə)
Orta əsr Şərq poeziyasında fəlsəfi düşüncə və sözün etikası
Azərbaycan ədəbiyyat tarixində elə simalar vardır ki, onların yaradıcılığı təkcə milli ədəbi ənənə ilə məhdudlaşmır, eyni zamanda ümumbəşəri düşüncə sisteminə daxil olur. Bu baxımdan XII əsrin görkəmli şairi və mütəfəkkiri Xaqani Şirvani Şərq intellektual tarixində xüsusi mövqe tutur. Onun poeziyası yalnız estetik mətn deyil, həm də fəlsəfi-etik düşüncə sisteminin ifadəsidir.
Xaqani Şirvaninin yaradıcılığı XII əsr Azərbaycan ədəbi-mədəni mühitində, xüsusilə Səlcuq imperiyası dövrünün siyasi təsirləri və Şirvanşahlar saray ənənəsi kontekstində formalaşmışdır. Bu dövr Şərqdə saray ədəbiyyatının gücləndiyi, eyni zamanda fərdi düşüncənin müxtəlif məhdudiyyətlərlə qarşılaşdığı bir mərhələ kimi xarakterizə olunur. Məhz belə bir tarixi mühitdə Xaqani poeziyası həm saray mədəniyyətindən qaynaqlanan, həm də ona tənqidi yanaşma sərgiləyən mürəkkəb intellektual mövqe təqdim edir.
Onun əsərlərində əsas diqqət insanın mənəvi mahiyyətinə yönəlir. Xaqani üçün söz yalnız bədii ifadə vasitəsi deyil, eyni zamanda etik məsuliyyət daşıyan bir dəyərdir. O, poeziyanı həqiqətin ifadəsi və insanın daxili aləminin dərk edilməsi üçün vasitə kimi qəbul edir. Bu yanaşma onu dövrünün bir çox şairlərindən fərqləndirir və yaradıcılığını fəlsəfi poeziya səviyyəsinə yüksəldir.
Xaqani Şirvaninin şeirlər aman, ədalət, taleyin dəyişkənliyi və insanın sosial mövqeyi kimi anlayışlar mühüm yer tutur. O, insanın ictimai mühitdəki ziddiyyətlərini, hakimiyyət və fərd münasibətlərini poetik dillə ifadə edir. Bu baxımdan onun yaradıcılığı yalnız ədəbi deyil, həm də sosial-fəlsəfi mətn kimi dəyərləndirilə bilər.
Xüsusilə qeyd edilməlidir ki, Xaqani saray şairi statusuna baxmayaraq, düşüncə azadlığını qorumağa çalışan sənətkarlardandır. Onun poeziyasında tərif və tənqid paralel şəkildə mövcuddur. Bu ziddiyyət onun yaradıcılığını daha dinamik və çoxqatlı edir. Beləliklə, Xaqani poeziyası yalnız bir dövrün estetik məhsulu deyil, həm də intellektual mövqenin ifadəsidir.
Müasir humanitar elmlər kontekstində Xaqani irsi yenidən dəyərləndirilməyə ehtiyac duyur. Qloballaşan dünyada mədəniyyətlərarası dialoqda klassik mətnlərin rolu daha da artır. Xaqani Şirvaninin yaradıcılığı Şərq və Qərb düşüncə sistemləri arasında körpü rolunu oynaya biləcək zəngin fəlsəfi məzmuna malikdir. Onun poeziyasında insanın universallığı, mənəvi məsuliyyət və ədalət ideyaları bu gün də aktuallığını qoruyur.
Beynəlxalq akademik mühitdə Azərbaycan klassik ədəbiyyatına marağın artması bu irsin yenidən oxunmasını zəruri edir. Xaqani kimi müəlliflərin əsərləri təkcə milli ədəbiyyat nümunəsi kimi deyil, həm də ümumdünya fəlsəfi düşüncə tarixinin tərkib hissəsi kimi araşdırılmalıdır. Bu yanaşma onun yaradıcılığını daha geniş intellektual müstəviyə çıxarır.
Nəticə etibarilə, Xaqani Şirvani poeziyası sadəcə bədii mətnlər toplusu deyil, sözün etikası və insanın mənəvi mövqeyi haqqında dərin fəlsəfi düşüncə sistemidir. Onun yaradıcılığı göstərir ki, həqiqi ədəbiyyat zaman və məkan sərhədlərini aşaraq insanı öz mənəvi mahiyyətinə qaytarır.

Yekun sitat:
“Xaqani Şirvani yaradıcılığı Şərq poeziyasında sözün etik-fəlsəfi mahiyyətini əks etdirən mühüm intellektual mənbədir.”

Müəllif: Araşdırmaçı–tədqiqatçı
Sona Abbasəliqızı İsmayılova
May 2026

Murad Eloğlu (1988)

  Murad Eloğlu - şair 

Murad Eloğlu (Məmmədli Murad Elburus oğlu) 12 iyul 1988 – ci ildə Ağcabədi rayonu, Yeni Qaradolaq kəndində anadan olub. Əslən Ağdam rayonunun Yusifcanlı kəndindədən olan Murad ana tərəfindən Şəhrilidir. İlkin təhsilini öz kəndində tamamladıqdan sonra keçmiş ittifaqın müxtəlif ölkələrinə səyahət etmiş, hal-hazırda bizim üçün xarici sayılan bir neçə ölkədə olmuşdur.
Murad Eloğlu kiçik yaşlarından şeir yazmağa başlamış, “Yazarlar” jurnalının nəzdində mütəmadi olaraq təşkil olunan “Yazarlar Akademiyası”nın 2021-2023-cü il buraxılışının Poeziya şöbəsinin ən istedadlı məzunlarından biridir. “39” şeirlər kitabının müəllifidir.
Ədəbiyyat sahəsində uğurlarına görə 2022-ci ildə “Qızıl qələm” mükafatına layiq görülüb.

“Yazarlar” jurnalının tərəfindən “İlin şairi” (2026) və “Ziyadar” (2026) mükafatları ilə təltif olunub.
“Yazarlar” jurnalının redaksiya heyətinin üzvüdür və hal-hazırda bədii yaradıcılıq sahəsində fəaliyyətini davam etdirir.
Bakı şəhərində yaşayır. Evlidir. İki qız, bir oğlan olmaqla üç övladı var.

Murad Eloğlunun yazıları

ZAUR USTACIN YAZILARI

QƏNDAB XANIMIN YAZILARI

GÜNNUR XANIMIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam

GÖRƏCƏM

Yuxudan oyanam bir yaz səhəri,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.
Unudam kədəri, udam qəhəri
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, dərəyə sel suyu dolmuş,
Görəm ki, güneylər yamyaşıl olmuş,
Görəm ki, dağ döşün lalələr almış,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Günəş Dəfyalından görəm boylanır,
Sürülər örüşə görəm haylanır,
Odunu taylanır, otu laylanır,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, biçinə durub babalar,
Görəm ki, işdədi dımrıx, yabalar,
Görəm ki, qış üçün artıb çabalar,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, yayılıb quzu quzeyə,
Otların içində dönüb bəzəyə.
Bulaq da nəğməsin oxur kuzəyə,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, kol altdan baxır bənövşə,
Qoxusu könülə gətirir nəşə.
Görəm ki, Xustuba uzanır meşə,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.


Yuxudan oyanıb bir yay səhəri,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.
Nə ola yuxuda edib səfəri,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, məktəbə getdiyim ilmiş,
Görəm ki, uşaqlar tətilə gəlmiş,
Görəm ki, kəndimiz bir ağır elmış,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, hər küçə, döngə qaynayır,
Görəm ki, hər çəpər yola boylayır,
Görəm ki, uşaqlar futbol oynayır,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki sel keçən dərə durulmuş,
Yağışlar kəsincə hana qurulmuş,
Görəm ki, Otayda taya vurulmuş,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.


Yuxudan oyanıb payız səhəri,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.
Nə ola yuxuda minəm kəhəri,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, çən-duman alıb dağları,
Bar, bəhər gətirib alma bağları.
Görəm ki, saralıb ləkdə tağları,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, tarlalar taxılla zəngin,
Görəm ki, meşələr dəyişir rəngin,
Ağaclar payızla eyləyir cəngin,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, durnalar cənuba köçür,
Görəm ki, ot- ələf qırovu seçir,
Görəm ki, payızdan qışa yol keçir,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.


Yuxudan oyanıb bir qış səhəri,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.
Duyam ki, ordumuz çalıb zəfəri,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, ağarıb torpağın üstü,
Görəm ki, damlardan uzanır tüstü,
Görəm ki, hər tərəf ayazdı, sisdi,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, qar yağır kəndə quşbaşı,
Görəm ki, bələyir torpağı, daşı,
Görəm ki, görünmür Kəpəsin qaşı,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.

Görəm ki, buz tutub yolu, dərəni.
Görəm ki, əliklər keçib bərəni,
Gözlərim axtarır yanı- yörəni,
Görəm ki, kəndimiz Ağbulaqdayam.


Gözlə, gələcəyik yurd yerim Vətən,
Səni yurdu bilməz hər yandan ötən.
Övladın olacaq ününə yetən…
Görəcəm Gorusda, Ağbulaqdayam.

04. 05. 2026

Müəllif: Təvəkkül GORUSLU

TƏVƏKKÜL GORUSLUNUN YAZILARI

DAHA ÇOX MƏLUMAT BURADA

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<

Torpaq ona səcdə edən varsa –Vətəndir!

Torpaq ona səcdə edən varsa –Vətəndir!
Və ya Vətən adam-sənə səcdə edirəm!..
Sosial şəbəkədə qarşıma çıxan bir videonun təsirindən günlərdir çıxa bilmirəm. Sevimli müəllimim, Bakı Dövlət Universitetinin Yeni media və kommunikasiya nəzəriyyəsi kafedrasının müdiri, filologiya elmləri doktoru, professor Cahangir Məmmədlinin erməni işğalından azad olunmuş doğma kəndi Novruzluya ilk gedişini əks etdirən videosüjetdən danışıram. Bu kiçik videomaterial vətənpərvərlik mövzusunda yazılan qalın-qalın kitablardan, çəkilən filmlərdən daha təsirli gəldi mənə. “Hardan başlanır Vətən? sualının cəcdəli cavabı kimi…
Cahangir Məmmədli 30 il erməni tapdağında qalan doğma kəndi Novruzlunun ziyarətində nə alim idi, nə müəllim, nə də ictimai xadim. Doğma yurd yeri üçün burnunun ucu göynəyən 84 yaşlı bir uşaq idi, üzünü vətən torpağına sürtüb hönkür-hönkür ağlayırdı, heç paltarlarının batması da eyninə deyildi, ötənlərini, doğmalarının ruhlarını haraylayaraq burda olduğunu bildirirdi. Cahangir müəllimin ilahi səcdədə möhürü də, təyəmmümü də Novruzlu torpağı idi, alnını ona dayamışdı, dəstəmazını bu torpaqla almışdı. Novruzlu torpağı müqəddəs qiblə idi, Kəbə idi, iki dünyanın iç-içə qovuşduğu, zaman-məkan vəhdətinin tarazlaşdığı ziyaratgah idi, ahıl çağında uca həqqin lütf edərək yaşatdığı xoşbəxtlik payı idi. Sevinirdi ki, bu gəlimli-gedimli, son ucu ölümlü dünyada, ömrünün ahıl çağında uca yaradan ona fürsət verib ata-baba yurdunu görməyə, havasını sinəsinə çəkməyə, torpağına səcdə etməyə, suyundan içməyə, xatirələrini təzələməyə.
…Sözlə nəzmə çəkə bilməyəcəyim ilahi bir mənzərə izlədim, ilahi duyğu yaşadım, səssiz, ürəkdən ağladım-özümdən ixtiyarsız. Vətənə qovuşmaq necə ilahi sehr, güc, həm də böyük xoşbəxtlik imiş! Cahangir müəllim uşaq olmuşdu, özünü, çəkiliş getdiyini, ətrafdakıları belə unutmuşdu, təkrar-təkrar kəndin ətrafına dövrə vururdu, daşları, ağacları sığallayırdı, məzar daşlarına toxunurdu, kəndliləri yanındaymış kimi onlarla danışırdı, haylayırdı, üzərində olan zəhmətə görə halallıq istəyirdi. Novruzlunu, doğma kəndi bundan artıq sevmək mümkünmü? Çətin! Hardasa oxumuşam ki, insan üçün ən əziz yer doğmalarını torpağa tapşırdığı məkandır. O məkandakı ruhlar insanı bütün ömrü boyu özünə çəkir, unutmağa qoymur. İnsan unutmaq istəsə də, ruhu axtarıb tapır, daşına, torpağına bağlanır, ora sığınır.
…Cahangir müəllimin Novruzluya qovuşmaq səadətini onunla bir bölüşən, yanında olan jurnalist həmkarım Mirşahin Ağayevə, bu görüntüləri lentə alan çəkiliş qrupuna həsəd apardım-bu ilahi görüşə şahid olduqlarına, sevinc paylarını aldıqlarına, ruhən, içən təmizləndiklərinə görə. O anlarda Mirşahin nə televizia rəhbəri idi, nə də bu xeyirxah görüşün təşkilatçısı, təşəbbüsçüsü. Cahangir müəllimin yüzlərlə tələbəsindən biri olduğunu da unutmuşdu Mirşahin. Bəlkə Cahangir müəllimin özünü də. Həmkarım öz ruh aləmində idi, gözlərini torpağa zilləmişdi, illərin həsrətlisi olan, yurdu üçün körpə kimi ağlayan insanın torpağı ilə görüşü onu da kövrətmişdi. Amma, həm də xoşbəxt etmişdi, çöhrəsindən bəlli idi. Amma bir şey mənə təəccüblü qaldı- nə üçün Mirşahin həmin anlarda Cahangir müəllimlə birgə cəcdəyə getmədi, torpağa əyilmədi? Həyəcandanmı unutdu? Axı o torpaq təkcə Novruzlu deyildi, Ağdam deyildi, bütöv Azərbaycan idi, Vətən idi, doğma yurd idi və ona cəcdəyə getmək ilahi bir BORC idi!
“Dünyada mənim üçün ən əziz torpaq olan Novruzlu kəndindəyəm. Novruzlu kəndi mənim üçün ideal bir məkandır, makro vətənimin makro bir nöqtəsidir. Burda mən özümü bu gün dünyanın ən xoşbəxt adamı hesab edirəm. Elə özümü dünyanın ən xoşbəxt insanı kimi də hiss edirəm”. Novruzluda, doğma kəndində ona olan sevgisini belə dilə gətirir Cahangir müəllim. “Bu kənd mənə çox şey verib” deyir. Dünyadan vaxtsız köçən anasının, cəhbədən qayıtmayan, üzünü heç vaxt görmədiyi atasının, əzizlərinin ruhu bu yurdun torpağına, havasına, suyuna qarışıb, hopub, daşına, qayasına həkk olunub. Cahangir müəllim üçün yurd yerinin yetimliyi valideyn yoxluğundan da ağır dərd imiş. Doğulduğu torpağın 30 ildən çox erməni tapdağında qalması yetimlik ağrısını da üstələyibmiş. “Dağ olsaydım əriyərdim, torpaq idim dayandım” deyimi sanki Novruzlu üçün deyilibmiş.
… Daşı daş üstə qalmayan, evləri viran edilən, məzarıstanı belə dağıdılan Novruzlu səcdəsinə qapanan övladına nə danışdı, uzun illərin ağrısını necə anlatdı, o da göz yaşı töküb ürəyini boşaltdımı?-bu sualların cavabını Cahangir müəllimdən elə soruşmaq istəyirəm ki. “Mən kənd adamıyam, 50 ildən çoxdur Bakıda yaşasam da, heç vaxt şəhər adamı ola bilmədim”in səbəbini də…
Bu, bir yubiley yazısı deyil. Cahangir müəllimin elmi, bədii, pedaqoji fəaliyyəti haqqında o qədər yazılıb ki… Bu esse 30 ildən sonra torpağına səcdəyə gedən müəllimi haqqında keçmiş tələbəsinin duyğularının sözlə izharıdır-bu görüşün özü kimi kövrək, duyğulu.
Cahangir müəllim, “Novruzluda evlər tikilsə, ilk köçənlərdən biri mən olacağam” demisiniz. İnşallah! Qoy Novruzluda yeni evlər inşa olunsun, köç başlasın, sizə də təzə ev verilsin. Və təzə evinizdə sizi ziyarətə mən də gələcəyəm, əziz müəllimim.
Allah arzularımızı çin etsin! Amin!
Esmira İsmayılova,
Filologiya üzrə fəlsəfə doktoru

Esmira İsmayılovanın digər yazıları

DAHA ÇOX YENİ MƏLUMAT

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Ажиб ҳислар кечар нозик кўнгилда


Саҳар гул юзига қўнаркан шабнам,
Баҳорий кайфият уйғонар дилда.
Зангор табиатнинг ҳавоси малҳам,
Ажиб ҳислар кечар нозик кўнгилда.

Атиргул ифори таралар хушбўй,
Нафосат оламин безаги бўлиб.
Булбулнинг тилида таралади куй.
Юрагим шодланар илҳомга тўлиб.

Маърифат боғининг гул хонасида,
Жам бўлиб бирлашар самовий ўйлар.
Шеърият оламин нурхонасида,
Мангуга битилар нафис туйғулар.

Қалбим ул гулшанга бўлиб маҳлиё,
Тонгда қарши олар саҳиҳ онларни.
Гўзаллик жо бўлган масканда зиё,
Мазмунли яшашга ундар жонларни.

Озарбайжон. Нафталан.
4.06.2026

Müəllif: Зуҳра Бегим

Zuhra Begim <<<< >>>> Зуҳра Бегим

Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana

DAHA ÇOX YENİ MƏLUMAT

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<I

Vaqif Hüseynov – 90

3 iyun 2026-cı il tarixdə AYB -nin NATƏVAN KLUBUNDA mərhum şair Vaqif Hüseynovun anadan olmasının 90 illiyi münasibətilə anım tədbiri keçirildi.
Tədbirdə AYB rəhbərliyi və əməkdaşları, MM- nin deputatları, alimlər, ziyalılar, yazıçı və şairlər,yubilyarın ailə üzvləri və qohumları iştirak etdilər.
Tədbiri giriş sözü ilə AYB sədrinin müavini Rəşad Məcid açdı. O tədbir iştirakçılarını salamladı,Vaqif Hüseynovun ədəbi yaradıcılığını yüksək qiymətləndirdi.
Tədbir AR MM-nin deputatı,şair,yubilyarın bacısı oğlu Elçin Mirzəbəylinin moderatorluğu ilə davam etdi.
Tədbirdə MM-nin deputatı,komitə sədri Anar İsgəndərov, tanınmış yazıçılar Hüseynbala Mirələmov və Yaşar Rzayev,AYB Lənkəran Bölməsinin sədri, yazıçı, dramaturq Qafar Cəfərli,MM-nin deputatları Vasif Qafarov,Elman Nəsirov və Fariz İsmayılzadə, professor İslam Qəribli, tanınmış şair Ağacəfər Həsənli, tanınmış yazıçı Nurəddin Ədiloğlu çıxış edərək yubilyarla bağlı xatirələrini, ürək sözlərini bölüşdülər.
Yubilyarın nəvəsi, Moskva Beynəlxalq Əlaqələr İnstitutunun beynəlxalq jurnalistika fakültəsinin dekan müavini Nigar Məsimova babası ilə bağlı arzu və istəklərini ifadə etdi.
Tədbirdə tanınmış qiraətçı Müşfiqə Baləddinqızının və təqaüdçü müəllim Nübar Abiyevanın ifasında yubilyara məxsus şeirlər alqışlarla qarşılandı.
Yubilyarın qızı Xalidə Vaqifqızı çıxıs edərək tədbirin təşkilatçılarına və iştirakçılarına minnətdarlığını bildirdi.
Tədbir Elçin Mirzəbəylinin yekun sözü ilə başa çatdı.
Sonda xatirə şəkilləri çəkildi. Fotolar:

Məlumatı hazırladı: Leyla Mahirqızı

DAHA ÇOX YENİ MƏLUMAT

Oxuyun >> Gözündə tük var

Zaur Ustacın şeirləri haqqında

YAZARLAR.AZ

[>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<]

[>>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<<]

Könül Nuriyeva – İşsiz

İşsiz

Şair deyilsən ki, şeir yaza bilməyəndə
səni sərxoş edəcək qadın axtarasan,
sonra da içdiyin o qadınların
ayılanda adlarını tapmayasan…

Yoqa müəllimi deyilsən ki,
hər gün dərsə gecikəsən,
bəhanəni zamana tabe olmamaqla bağlayasan…
Sən heç cəbhədə dostunu itirən əsgər də deyilsən,
illər sonra onu xatırlayıb ağlayasan…

Aşbaz deyilsən, yeməklərin dadı ilə
ocağın istisini qarışdırasan,
başqalarını boyat, özünü təzə təama alışdırasan…
Gecələri də tez yatırsan,
heç olmasa bir işə yarayıb,
ayla günəşi barışdırasan…

Ata deyilsən, bir dərdin ola,
o da övlad…
Ona öyrədəsən necə qazanılır
şərəfli ad.
Bəzən uşaqlarının adını qarışdırasan…
Yaxşı ki, ata deyilsən,
çətin zamandır— hamısına verəmməzdin savad.

Sən heç bir iş bacarmayan,
anasının şikayət etdiyi adamsan.
Mənimçun birlikdə gedəcəyimiz yol,
başqaları üçün zəhlətökən dumansan…
Bu boyda şəhərdə yer tapılmır
sənə madam ki,
deməli, mənə lazımsan,
mənim qəlbimdəki kamansan…

İş taparam mən sənə:
Buludları rəngləmək gəlirmi əlindən?
insanlardan küsəndə şirin söz çıxarmı dilindən?
Məlikməmməd üçün yandırarsanmı telindən?
Hamı üz döndərəndə bu şəhərin dənizindən,
sən tutarsanmı onun biləyindən?

Bitirəndə bu işləri
bir çobanyastığı ləçəyi qopararsanmı diləyimdən?
Sənin sıxmaram ürəyini
birlikdə içərik yağış suyunu
tez öyrəşərik bir-birimizə
bir gündə tanıyaram
sənin huyunu…
Yaşadıqlarının açığını çıxmazsan ki taleyimdən?

Sonra, böyük, çox böyük işlər görərik
Hər axşam günəş batmasın deyə
qalın kəndir hörərik…
Axı adamlar kədərlənir,
nə olsun ki, arada ay bədirlənir.
Onlara lazımdır günəş
hər axşam yanğınsöndürən olarıq
dərdli qəlblərə çiləyərik atəş…

Şəhərin tənhalıq çəkdiyi gecələri salarıq tələyə,
bir sevgili taparıq gecəyə!..
Ölümü aldadarıq,
mat qoyarıq onu qurduğunuz kələyə…
Onu göndərərik gedər-gəlməzə,
ikimiz birlikdə olanda, o nə edə bilər bizə?!
Körpələrin, cavanların mərəzlərini verərik küləyə,
doyunca gülərik, rişxəng edərik xəstəliyə…
Yetim uşaqları analara verərik,
yaşanmayan uşaqlığı yenidən bələyə…
Yetimlərin adları olmur ki,
analar onlara “laylay” deyib səsləyə…

Görəsən, sənə niyə işsiz deyirdilər,
Bilmirsən, niyə?!

Müəllif: Könül Nuriyeva

Könül Nuriyevanın digər yazıları

ABBAS İLHAMIN YAZILARI

Oxuyun >> Gözündə tük var

ƏDƏBİYYAT.AZ

“ƏDƏBİ OVQAT” JURNALI PDF

I>>>>>>BU HEKAYƏNİ MÜTLƏQ OXU<<<<<<I

I>>Mustafa Müseyiboğlu adına kitabxana<<|

"…yazarlar, ancaq yazarlar…"